domingo, 31 de enero de 2021

"ALGO TIENE QUE HABER...."

 

Tomado de elmundotoday.com

Aunque confiesa que no ha visto nada fuera de lo normal con sus propios ojos, Dios está convencido de que hay otro Dios por encima de Él porque “algo tiene que haber”. El Creador del Todo reconoce que, aunque no lo puede explicar con palabras, a menudo tiene la sensación de que hay más de lo que se puede ver. “Me siento observado, puesto a prueba por alguien que me vigila”, declara.

Dios lleva toda la eternidad preguntándose si hay algo más aparte del Universo que ha creado, y parece que ahora le ha quedado claro que sí. “Sé que sin la ayuda de un ser o una energía o como queráis llamarlo, yo no habría sido capaz de crear todo esto”, se confiesa. “No puede ser tan simple, no puede ser que yo haya aparecido, haya creado todo en siete días y ya está”, razona. “Tiene que haber algo más, estoy convencido”, insiste.

El Todopoderoso considera que es demasiado perfecto para ser un mero producto del azar, lo que le hace pensar que alguien o algo tuvo que crearlo a Él primero. “Yo no recuerdo haberme creado a mí mismo, y soy Dios, yo no me olvido de las cosas”, argumenta. “Miro a mi alrededor y todo me parece demasiado perfecto para haberlo creado yo solo”, se sincera el Creador.

“Igual estaba destinado a hacer todo lo que hice porque un ser superior tiene un plan para mí”, asegura. “Espero poder estar a la altura de la misión que este Dios me ha encomendado”, dice Dios.

Los teólogos consultados por la prensa creen que estas dudas que le han surgido a Dios se deben a que se siente solo, está aburrido y tiene demasiado tiempo libre para pensar.

martes, 19 de enero de 2021

LA VACUNA DEL COVID TE VUELVE GAY

Toamado de elplural.com 

Los bulos sin ningún tipo de base científica han sido la tónica de la pandemia, aunque ahora, en plena etapa de vacunación, las falsedades giran en torno a los posibles efectos secundarios que tiene el antídoto contra el virus.

Una de las últimas teorías corresponde a Daniel Asor, un rabino ultraortodoxo que afirma que la vacuna contra el coronavirus puede provocar cambios en la orientación sexual de quienes la reciben.

El predicador, que tiene una comunidad de 7.400 suscriptores en YouTube ha afirmado en uno de sus últimos vídeos que "cualquier vacuna con sustrato embriónico -y tenemos pruebas de ello- causa tendencias opuestas", según recoge el diario local Israel Hayom.

Asor no solo defiende que ser LGTB sea algo malo, ya que también cree que tanto el virus como las vacunas son trabajo de un "gobierno maligno global", formado por la Masonería, los Iluminati y el cofundador de Microsoft, Bill Gates, para así "establecer un nuevo orden mundial".

Las palabras del predicador van en contra de la línea oficial adoptada por los principales líderes de la comunidad ultraortodoxa, que recomiendan a los feligreses vacunarse porque la inmunización es segura y además no está en contra de la religión.

Las palabras del rabino no han sendado bien, aunque muchos han preferido tomárselo con humor. La asociación LGTB en la comunidad ultraortodoxa, Havra, ha asegurado que se están "preparando para dar la bienvenida a nuevos miembros".

N.R. este tipo es un cretino, pero con la autoridad que le da su situación de rabino puede hacer mucho daño a los crédulos. Otro tanto (lo mismo) dijo nuestro bien amado Demetrio Fernández, obispo de Córdoba quien afirmó (sin rubor y sin rectificación de su tesis hasta la fecha) que: "La UNESCO tiene un plan para hacer que el 50% de la población sea homosexual".

lunes, 18 de enero de 2021

DEMETRIO, EL OBISPO QUE AMENAZA

Tomado de eldiario.es
 
“Ojo con tocar los sentimientos religiosos, ahí quedará la respuesta en su momento”, es la amenaza del obispo de Córdoba, Demetrio Fernández, aludiendo a la próxima demolición de la ‘Cruz de los Caídos’ franquista en Aguilar de la Frontera. “Mantenemos el derribo por la vinculación que ha tenido siempre con el franquismo”, asegura por su parte la alcaldesa del pueblo cordobés, Carmen Flores.

La polémica por las retiradas de este tipo de símbolos de apología del fascismo y enaltecimiento de la dictadura está llena de episodios controvertidos. Con el paradigma del Valle de los Caídos que mantenía la momia del dictador, Francisco Franco.


Uno de los últimos casos, como ejemplo, está en Cáceres (Extremadura). Ahí el Gobierno de España insta al Ayuntamiento a desmantelar la Cruz de los Caídos que "contribuye a perpetuar el recuerdo del odio y el enfrentamiento entre españoles en contra del modelo constitucional de convivencia". Del otro lado, la ultraderecha de Vox sigue buscando el 'indulto' para el monumento franquista incluso con una iniciativa en la Cámara Baja que solo apoyó el PP.

La Ley de Memoria Histórica estatal requiere que las Administraciones retiren "escudos, insignias, placas y otros objetos o menciones conmemorativas de exaltación, personal o colectiva, de la sublevación militar, de la Guerra Civil y de la represión de la Dictadura", según el artículo 15, sobre símbolos y monumentos públicos. En términos similares, la legislación andaluza extiende la "exhibición pública" al "callejero" y "elementos adosados a edificios públicos o situados en la vía pública".

“Ahí están los sentimientos religiosos, por eso que nadie los toque. O si los toca, que se atenga a las consecuencias. Los cristianos no somos violentos, pero tomamos nota. Cuando lleguen las próximas elecciones tenemos en cuenta si han respetado nuestros sentimientos religiosos o no. Ojo, que eso queda ahí”, declaró el obispo de Córdoba, Demetrio Fernández, durante la misa del domingo 17 de enero de 2021, retransmitida en directo por Canal Sur Radio y Televisión.

El prelado fue el encargado de presidir la eucaristía para honrar la devoción al Niño Jesús de Praga tan arraigada en Aguilar de la Frontera. Y en su homilía, “el pastor de la Diócesis recordó la importancia que tiene hoy defender los sentimientos religiosos justamente cuando el ayuntamiento de la localidad ha ordenado la demolición de la cruz del convento de las Carmelitas Descalzas de Aguilar en aplicación de la ley de Memoria Histórica", como destaca en su web la Diócesis de Córdoba.

“Hay quienes piensan que los sentimientos religiosos no cuentan y no es así. Claro que cuentan. Un claro ejemplo es que esta misa en Canal Sur está dando unas cifras de audiencia magníficas porque el pueblo andaluz es un pueblo religioso”, en palabras del obispo de Córdoba. “He puesto el ejemplo de la misa, podía poner otros ejemplos que también suceden en Aguilar en estos días”, remató.

“El origen es un símbolo fascista, por mucho que le quiten placas, que se adornen, que se blanqueen o lo que sea, sigue siendo la Cruz de los Caídos y no tiene otra lectura, está identificada con el golpe de Estado”, explica Cecilio Gordillo, coordinador de Recuperando la Memoria de la Historia Social de Andalucía (RMHSA-CGT.A). El grupo de trabajo ha iniciado una campaña para confeccionar un catálogo sobre la pervivencia de las llamadas 'Cruces de los Caídos' en los espacios públicos.

"Aunque se niegue o reduzca su importancia, la ocupación simbólica de los espacios públicos es una cuestión de especial importancia en la vida ciudadana y en la conformación cultural de nuestra sociedad", sostiene el colectivo memorialista. Las llamadas 'Cruces de los Caídos' son “elementos discriminatorios y revanchistas que proclamaban y remachaban la victoria de quienes se sublevaron mediante las armas el verano de 1936 contra el régimen constitucional de ese momento”, apunta RMHSA.

domingo, 17 de enero de 2021

LAS MONJITAS ASESINAS EN LA CATÓLICA IRLANDA

Tomado de france24.com
 
Después de que se conociera un informe sobre la tasa de mortalidad “espantosa” que hubo entre los bebés de hogares para madres solteras irlandesas entre 1922 y 1998 en esos centros gestionados por la Iglesia católica, la institución presentó “sus excusas sin reserva”.

Este informe fue encomendado por el Gobierno en el 2015 a una comisión de investigación y sus resultados dejan en evidencia cómo jóvenes mujeres solteras embarazadas (56.000 en el período estudiado) fueron escondidas durante años de la sociedad.

El texto denuncia también la alta tasa de mortalidad infantil antes del año de vida, en los 18 centros estudiados, una cifra que el mismo informe califica de “espantosa”. El documento resalta que "cerca de 9.000 niños de estas instituciones murieron", es decir, cerca de "un 15 % de todos los niños que estaban en esos hogares".

La misión de estas instituciones era acoger a las niñas y jovencitas que eran rechazadas por sus familias que no tenían otra “alternativa”. Los niños que nacían eran considerados ilegítimos y eran normalmente separados de sus madres para darlos en adopción, rompiendo todo vínculo con sus familias biológicas.

El informe asegura que antes de 1960, estos hogares no “salvaban la vida de los niños ilegítimos” y que al contrario “parecían reducir las perspectivas de supervivencia de esos menores”. "Reconozco que la Iglesia hizo parte de esta cultura donde la gente era frecuentemente estigmatizada, juzgada o rechazada”, dijo en su declaración Eamon Martin. "Por eso, y por el dolor duradero y la angustia emocional que resultó, pido disculpas de todo corazón a los sobrevivientes y a todos aquellos que han sido personalmente tocados por las realidades que el informe revela”.

Las hermanas del Sagrado Corazón de Jesús y de la María, una congregación de monjas que poseía y dirigía tres de los más grandes hogares de menores en Irlanda en el período analizado, reaccionó también a estas revelaciones. "Nos causa mucho dolor la muerte de bebés mientras estaban a nuestro cuidado", escribió el grupo en un comunicado.

"Lamentamos sinceramente que tantos bebés hayan muerto, en particular en el hogar de Bessborough en los años 40 ( en 1943 falleció un 75% de los bebés de este hogar, según el informe). Y queremos también reconocer el terrible sufrimiento y las pérdidas que sufrieron las madres."

El primer ministro irlandés, Micheál Martin, dijo el martes que el país debe "hacer frente a la verdad de (su) pasado" y reconoció que las jovencitas y sus hijos que pasaron por estos hogares habían pagado un alto tributo a la "moral religiosa perversa" de Irlanda en las décadas pasadas. "Teníamos una actitud completamente deformada en lo que respecta a la sexualidad y la intimidad. Estas jóvenes madres y sus hijos e hijas pagaron un precio terrible por este disfuncionamiento", continuó.

El jefe de Gobierno irlandés presentó en el Parlamento este miércoles 13 de enero una disculpa formal a los afectados por el escándalo que ha calificado de "capítulo oscuro, difícil y vergonzoso de la historia irlandesa reciente".

"El informe deja en claro que durante décadas Irlanda ha tenido una cultura asfixiante, opresiva y brutalmente misógina (con) un estigma generalizado contra las madres solteras y sus hijos", dijo por su lado el ministro de la Infancia, Roderic O'Gorman.

sábado, 2 de enero de 2021

CONTROLAR LA MUERTE

Tomado de eldiario.es 

Controlar la vida, controlar la muerte. Los obispos españoles, muy críticos con la aprobación de la nueva ley de eutanasia en el Congreso de los Diputados, presentaron la pasada semana, en la víspera de la Nochebuena, un documento en el que plantean cómo deben ser las exequias de los difuntos. En un momento en el que más de la mitad de los cementerios españoles son eclesiásticos, la Iglesia española pretende blindar no sólo los enterramientos, sino también una práctica que, hasta hace poco consideraban sacrílega: las incineraciones. 

Así, en la Instrucción pastoral Un Dios de vivos, los obispos lamentan cómo "se han introducido prácticas que son ajenas a la tradición cristiana: la incineración u otras prácticas, que no formaban parte de la tradición cristiana" y, aunque admiten la cremación, recomiendan "insistentemente que los cuerpos de los difuntos sean sepultados en los cementerios u otros lugares sagrados".

"Muchas veces, social y culturalmente, se olvida la cuestión de Dios", lamentó durante la presentación del documento Enrique Benavente, el obispo responsable de Doctrina de la Fe en la Conferencia Episcopal, quien criticó las "maneras insólitas" de conservar las cenizas de los difuntos, que "son difíciles de conciliar con el respeto cristiano al cuerpo del difunto".

Críticas que se repiten a lo largo de todo el documento: "En caso de que una familia opte por la cremación, no debe hacerse contra la voluntad del difunto y se debe evitar todo signo, rito o modalidad de conservación de las cenizas que nazca o pueda ser interpretado como expresión de una visión no cristiana de la muerte y de la esperanza en la vida eterna", escriben los obispos, que condenan prácticas como las de "esparcir las cenizas en un paraje natural porque se piensa que la muerte es el momento de fusión con la madre naturaleza, o relacionar la cremación con la reencarnación, o repartir las cenizas para utilizarlas como mero objeto de recuerdo del difunto", como "recuerdos conmemorativos, piezas de joyería u otros artículos".

Tanto es así, que el documento recuerda que "en el caso de que el difunto hubiera dispuesto la cremación y la dispersión de sus cenizas en la naturaleza por razones contrarias a la fe cristiana, se le han de negar las exequias". ¿Regresan los tiempos en que a los supuestos pecadores no se les podía enterrar 'en sagrado'? La respuesta, tal vez, se encuentra en uno de los apéndices del documento, en el que se habla de los columbarios como "lugares idóneos para depositar las cenizas después de la muerte y de la cremación de los difuntos", y se exige que sean rincones sagrados, cerrando la puerta a otras iniciativas lanzadas por entidades civiles o deportivas.

Porque, afirman los obispos, "la conservación de las cenizas en un lugar sagrado puede ayudar a reducir el riesgo de sustraer a los difuntos de la oración y el recuerdo de los familiares y de la comunidad cristiana. Así, además, se evita la posibilidad de olvido, falta de respeto y malos tratos, que pueden sobrevenir sobre todo una vez pasada la primera generación, así como prácticas inconvenientes o supersticiosas". De este modo, "no está permitida la conservación de las cenizas en el hogar" ni "pueden ser divididas entre los diferentes núcleos familiares".

En cuanto a los funerales, la Iglesia española advierte de que "no debe convertirse en un homenaje al difunto", por lo que tratan de reducir al máximo las intervenciones de familiares o amigos durante la despedida al fallecido, con el fin –afirma el documento– de "evitar un juicio global sobre su persona".

Para preservar la catolicidad de las exequias, se prohíbe utilizar algunas expresiones "incompatibles con la fe". Así, no podrá decirse "Allá donde estés", o "Si es que estás en algún lugar". Para Leonardo Lemos, presidente de la Comisión Episcopal para la Liturgia, encargada de la redacción del texto, "las exequias no son homenajes al fallecido, no son lugar para un panegírico".

N.R. Sois unos MIERDAS