LÍBRAME DE LOS AMIGOS...

Tomado de publico.es

Los comentarios que han realizado unos sacerdotes que afirman que rezan para que el "papa pueda ir al cielo cuanto antes" han generado polémica en las redes sociales, de forma que los propios religiosos han salido al paso reconociendo que es un "comentario de mal gusto" y que "no expresa deseos de la muerte del papa".

Las declaraciones que han generado la polémica se realizaron el 22 de febrero, en una tertulia en Youtube denominada "La Sacristía de la Vendée. Una tertulia sacerdotal contrarrevolucionaria", dirigida por Francisco José Delgado Martín, sacerdote diocesano de Toledo. Durante las presentaciones en esta tertulia, Gabriel Calvo Zarraute —sacerdote de la diócesis de Toledo— afirma: "Yo también rezo mucho por el papa, para que pueda ir al cielo cuanto antes".

Ante estas palabras, el sacerdote estadounidense Charles Murr añade: "Yo también me uno a las oraciones del padre Gabriel para el Santo Padre". A lo que Calvo Zarraute le replica: "Somos muchos con esa intención".

A esto, el moderador añade: "A ver si rezamos más fuerte". Y el padre mexicano Juan Razo apostilla: "Estoy como el padre Murr. ATM. A toda máquina".

Tras la polémica surgida en redes sociales, donde los usuarios han considerado que estos sacerdotes estaban deseando la muerte del papa. Los organizadores de la charla, a través de su cuenta en la red social X, han expresado su "pesar por el desafortunado comentario, dicho en tono de humor", sobre "rezar por que el papa se vaya al cielo cuanto antes".

"Es un comentario de mal gusto y, aunque no expresa deseos de la muerte del papa, como algunos medios maliciosamente han difundido, comprendemos que se pueda entender de esa forma", han reconocido los participantes en el foro.

Además, han mostrado su adhesión al papa Francisco y han rechazado "los ataques contra el papa y la unidad de la Iglesia y aquellos que niegan la legitimidad del ministerio del papa", al tiempo que han afirmado que les duele "haber podido confundir a las almas sencillas" que encuentran en sus charlas "formación y consuelo".

SOMBRAS EPISCOPALES

Tomado de elpais.com

Los obispos españoles han reaccionado siempre a la defensiva y con falta de transparencia ante el mayor escándalo protagonizado por la Iglesia católica en España en los últimos años: los abusos sexuales a menores. El último ejemplo lo muestra el análisis detallado realizado por EL PAÍS del informe que la Conferencia Episcopal (CEE) presentó en diciembre.

El texto, titulado Para dar luz, excluye más de 300 casos que órdenes y diócesis ya comunicaron al Defensor del Pueblo en la investigación que puso en marcha por orden del Parlamento; desdeña casos ya publicados —obviando la decisión del Papa Francisco de que se investigue cada sospecha ante la menor información— y muestra asombrosas lagunas, como que al menos 39 órdenes que reconocieron abusos al Defensor se hayan caído del documento.

La propia presentación del texto a finales de diciembre estuvo rodeada de sombras: por sorpresa, sin admitir preguntas y con la sospechosa intención de ningunear la auditoría externa que la propia CEE había encargado al despacho de abogados Cremades & Calvo-Sotelo, que señala más episodios y es más crítico con la actitud de la jerarquía eclesiástica.

El informe interno también desdeña el trabajo que EL PAÍS puso en marcha en 2018 y que ha dado origen a la única base de datos pública que detalla todos los casos conocidos, con 1.460 acusados y al menos 2.608 víctimas.

No es solo el caos del texto o el desfase entre los hechos que órdenes y diócesis dicen conocer y los que se conocen realmente. La falta de detalle sobre víctimas y abusadores impide contrastar y mejorar la investigación. Además, establecer una categoría de “casos probados” —152 de los 888 registrados en el texto episcopal, además de otros 84 “no probados pero verosímiles”, según la última actualización del informe— muestra de nuevo la desconfianza hacia los damnificados con la que, en claro contraste con el de otros países, actúa el episcopado español.

El empeño en subrayar la dificultad de ofrecer una cifra cerrada de víctimas y de victimarios, pero, al tiempo, rebajar las que existen o hablar de “casos no probados” tratándose de unos abusos de los que, por su naturaleza, casi nunca hay pruebas lleva a pensar en un intento de no hacer frente a indemnizaciones como las que han pagado otras conferencias episcopales del mundo.

Los obispos españoles elegirán la próxima semana a su nuevo presidente. Tras la desafortunada gestión que el actual, el cardenal Juan José Omella, ha hecho de un escándalo que ha causado un gravísimo trauma a miles de personas, los prelados tienen en su mano decidir si quieren seguir tapándolo o afrontar con todas sus consecuencias el reconocimiento del daño y la reparación a quienes lo sufrieron.

PARA DAR "SOMBRA"

Tomado de elpais.com

El informe sobre la pederastia en la Iglesia que la Conferencia Episcopal (CEE) presentó en diciembre como “el más completo de los existentes” y llamado Para dar luz, en realidad está lleno de sombras, oculta información relevante, contiene numerosas incongruencias y hace más difícil saber la verdad sobre esta lacra. Un análisis detallado revela, de entrada, que contabiliza solo una lista de 806 casos de pederastia conocidos, una cifra que desinfla y contradice los ya admitidos por la propia Iglesia: excluye al menos 325 que ya han sido comunicados por órdenes y diócesis al Defensor del Pueblo, según se desprende del cruce de datos con el listado del informe de la entidad pública, presentado apenas mes y medio antes. Estos casos han desaparecido del informe de los obispos.

En todo caso, el número de denuncias ignoradas por la Iglesia es aún mayor, al menos 654, si se compara la cifra oficial de la CEE con los clérigos acusados que realmente se conocen: hasta el momento, 1.460, con al menos 2.608 víctimas, según la base de datos pública de EL PAÍS, la única que detalla todos los casos conocidos ―con iniciales del acusado, lugar y fecha de los hechos y fuente de la información― y recopila las que han salido a la luz por cualquier vía, como prensa, sentencias judiciales o admisión por parte de la propia Iglesia. Al desdeñar estos casos, la Iglesia española desobedece al Papa, que obliga a investigar cada posible abuso ante la más mínima información, incluida la de los medios. Sobre esto, la CEE replica que “no tiene acceso a la base de datos”, aunque es pública desde hace casi tres años en la edición digital del diario.

El ejemplo más evidente de las lagunas del estudio de la CEE es que no figuran los maristas, la segunda congregación con mayor número de denuncias después de los jesuitas. Sin embargo, esta orden ya reconoció 130 al Defensor y tiene 137 en el recuento de este diario. Fuentes de esta orden afirman que enviaron a la CEE “todo lo que les pidieron” y que desconocen por qué no figuran en el estudio.

Es más sorprendente aún que no figuren en el informe de la Iglesia órdenes con casos que han tenido un importante eco mediático pero parecen no existir para la Iglesia. Por ejemplo, los abusos en la Abadía de Montserrat, que el propio monasterio reconoció; o el caso del colegio San José de los menesianos de Bermeo entre los años setenta y ochenta, descubierto por ETB en 2022, aunque el acusado incluso admitió las acusaciones en un vídeo. Lo mismo ocurre con la orden de San Viator, que tiene uno de los casos más graves conocidos, el de José Ángel Arregui Eraña, detenido en Chile en 2010 y que había abusado de al menos 17 menores en colegios españoles. Esta congregación admitió 12 casos al Defensor, pero no consta en el informe de los obispos. En resumen, no solo es que no se hayan contabilizado casos del pasado, o los ocultos en los archivos, sino que se ignoran muchos que ya han aparecido en medios.

EL JESUITA Y LAS MONJITAS

Tomado de elpais.com
 

El horror acostumbra a tener un rostro familiar. Y en el caso de las monjas abusadas de la comunidad de Loyola en Eslovenia durante los años 90, además, era siempre el mismo. El nivel de atrocidad, en cambio, fue en aumento a medida que pasaban los años. Marko Rupnik fue durante décadas un sacerdote y líder reputado de una comunidad espiritual conocido en todo el mundo. Un gurú. No había espacio religioso que se preciase, incluida la catedral de la Almudena en Madrid, que no contase con uno de sus famosos mosaicos. Por eso, en parte, fue siempre el niño bonito en los círculos de poder de la Iglesia católica. Y por eso, todo apunta ahora, logró durante tanto tiempo sortear los controles y la justicia, pese a las flagrantes evidencias de que abusaba psicológica y sexualmente de una decena de monjas de su comunidad. Su caso es también un completo manual de dudosa gestión de los abusos por parte del Vaticano.

El miércoles por la mañana, justo cuando se cumplían cinco años de la cumbre que el Papa celebró en el Vaticano para debatir y cambiar la dinámica de prevención y castigo de los abusos sexuales en la Iglesia, dos de las monjas abusadas por Rupnik dieron una rueda de prensa. Las acompañaba su abogada, Laura Sgrò, y Anne Barrett Doyle, codirectora de la asociación estadounidense Bishop Accountability. Las ex religiosas explicaron que estiman que otras 20 mujeres de esa comunidad fueron abusadas por el jesuita y que alrededor del caso se construyó “un muro de silencio” que esperan que ahora se pueda romper. Era la primera vez que daban la cara. Y su relato fue mucho más allá de la petición de “justicia y verdad”.

Gloria Branciani, nacida en Roma en 1964, relató con todo detalle, e interrumpiendo su alocución a cada rato por la emoción, como fue manipulada por Rupnik cuando todavía era estudiante de Medicina. El sacerdote, explicó, logró hacer con ella lo que quiso “para que creciese su espiritualidad”. La mujer contó los abusos sexuales cometidos en el estudio de mosaicos donde trabajaba en Roma. También las veces que Rupnik la llevó a un cine porno. “Para él era una forma de arte. Era el camino para llegar a la orgía colectiva. Había que superar cada sentimiento. Me decía que era demasiado dulce, tierna, insegura… y eso me iba a hacer bien. Me llevó dos veces a salas X de Roma. Y se veía que él era un habitual ahí”, relató. Pero también cuando la paseaba y forzaba en el coche donde la llevaba por Eslovenia “para que conociese la cultura”.

Lo más grave desde el punto de vista teológico fue cuando Rupnik la obligó a mantener relaciones con otra mujer y él ―otra religiosa también captada por el jesuita― “invocando la Santísima Trinidad” y asegurando que esa era “su máxima representación”. “Cuando me resistí al principio, me dijo que yo no quería porque era envidiosa y no lograba vivir espiritualmente la sexualidad. Era agresivo sexualmente, pero él decía que era una sana agresividad. Lo grave es que entre nosotras no logramos hablarlo por miedo”.

En este caso, y esa una de las partes clave del caso, Rupnik habría incurrido en un delito canónico de Falso misticismo. Es decir, hacer pasar por una experiencia religiosa una práctica sexual pura y dura. Este tipo de delitos no prescriben y ese fue, precisamente, el tipo penal que se negó a reconocer la Doctrina de la Fe en su momento.

El padre Rupnik, un sacerdote jesuita esloveno de 70 años, era una estrella. Un exitoso y carismático artista religioso que logró estampar su firma en importantes obras en el Palacio Apostólico del Vaticano (con unos mosaicos en la capilla Redemptoris Mater). Pero en diciembre de 2022, la Compañía de Jesús reveló que Rupnik había sido denunciado por varias monjas de la Comunidad de Loyola en Liubliana, de la que había sido padre espiritual. Las víctimas habían acudido al dicasterio de la Doctrina de la Fe para denunciar unos casos que se remontaban a los años noventa, pero el órgano vaticano que se encarga de analizar y juzgar estos casos dictaminó que habían prescrito.

El problema de este caso es que salpica directamente a la máxima autoridad de la Doctrina de la Fe y pone en duda el papel del pontífice. Según la cronología que publicó en su página la Compañía de Jesús, la Congregación para la Doctrina de la Fe emitió en mayo de 2020 un decreto que castigaba al jesuita con la excomunión por el delito de “absolución de un cómplice de un pecado contra el sexto mandamiento”, pero poco después, con un acto extraordinario, se revocó la excomunión. Se desconoce por qué motivo se levantó la excomunión al artista. El Papa es la única autoridad que puede hacerlo, mientras que otros apuntan a que la sentencia pudo haber sido impugnada por el padre Rupnik y cambiada después por otro tipo de sanciones.

LO DE CISJORDANIA Y GAZA

PÁRROCO ROBA SILLA DE RUEDAS Y LA VENDE POR WALLAPOP

 
Tomado de elplural.com

Con la iglesia hemos topado. Tras conocer que un cura ha sido detenido por tráfico de viagra junto al que parece ser su pareja sentimental, ahora se ha sabido que un vicario parroquial ha sido investigado como supuesto autor del robo de una silla de ruedas a una persona con discapacidad en El Campello, Alicante, con la intención de venderla más barata a través de plataforma de compra-venta, concretamente en Wallapop. Está valorada en cerca de 2.000 euros.

La Guardia Civil, en el marco del Plan Mayor de Seguridad, ha investigado a un hombre de 64 años como presunto autor de un delito de hurto tras sustraer una silla de ruedas a una persona con discapacidad de El Campello, en Alicante. El acusado es un párroco y su objetivo era ponerla a la venta en una plataforma de internet para sacar menos dinero de su valor real, tal y como ha trascendido gracias a fuentes cercanas a la investigación.

Ha sido la víctima de la sustracción, un vecino de la citada localidad que es dependiente, quien ha denunciado los hechos el pasado 30 de enero ante la Guardia Civil. Entonces reveló que el robo de la silla de ruedas, valorada en unos 1.950 euros, se produjo después de dejarla estacionada en la vía pública cuando se disponía a entrar a la sede de una entidad de acción caritativa y social del mismo municipio.

Así lo ha ratificado a través de un comunicado el instituto armado, que inició entonces una investigación de la mano con la Policía Local para identificar al supuesto autor del hurto. Este ha resultado ser otro vecino de El Campello, de 64 años de edad, del que no constan antecedentes, y que trabaja como vicario parroquial. Este trató de vender la silla de ruedas por debajo de su valor a través de Wallapop, por lo que ha sido acusado de un presunto delito de hurto.

El pasado día 12 de febrero, el sospechoso fue citado en dependencias del Puesto Principal de la Guardia Civil del citado municipio, donde fue investigado por este presunto delito. Los hechos fueron comunicados al Juzgado de Guardia de Alicante. Por su parte, la silla de ruedas -que se encontraba "cerca de unos contenedores" según algunas fuentes- ya ha sido recuperada y devuelta a su propietario, quien expresó su gratitud a los agentes por su labor.

Esta intervención se enmarca en el Plan Mayor Seguridad de la Guardia Civil, que "busca dar respuesta a las principales amenazas que afectan a la seguridad de las personas mayores, como el maltrato, los robos y las estafas", tal y como señala el comunicado.

EL FUNERAL DE CECILIA EN N.Y.

Tomado de lavanguardia.com
 

Eso que se dice genio y figura hasta la sepultura va que ni pintado con Cecilia Gentili. En vida dio que hablar y una vez muerta la lió con lo más sagrado. El jueves 15 de febrero, más de un millar de personas asistieron a su funeral en la catedral de Saint Patrick, hito religioso y turístico de la Quinta Avenida de Manhattan, sede de la archidiócesis de Nueva York.

Además de actriz, Gentili fue una reconocida activista transgénero y ex prostituta, que luchó por los derechos de los que cambian de identidad de género, por las trabajadora sexuales y los que viven con el virus del sida. También era una atea reconocida, tema en torno al que construyó un show teatral en solitario en el Off Broadway.

Falleció el 6 de febrero en Nueva York, a los 52 años, ciudad en la que disfrutaba de popularidad. Nació como hombre en Argentina, donde ya salió del armario. Recibió asilo en Estados Unidos en el 2012, según la prensa local, después de vivir indocumentada durante más de una década, circunstancia por la que empleó sus experiencias y energías para ayudar a otras personas en situaciones similares a las suyas.

El funeral en Saint Patrick no ha dejado indiferente. El templo es uno de los principales referentes del catolicismo en Estados Unidos. No hace tanto, en el punto álgido del contagio del virus que estigmatizó a los gais, este templo mantuvo una postura combativa contra la homosexualidad y el uso del condón, oposición que encolerizó al colectivo. Que ahora permitiese el funeral se interpretó como un gesto de apertura y de contrición. El cardenal Timothy Dolan, que en su día sonó como posible Papa, sostuvo que la Iglesia debía ser más acogedora con los homosexuales.

Muchos de los asistentes a la despedida eran personas transgénero. Predominaron los trajes atrevidos, minifaldas brillantes y camisas escotadas, sin mangas, medias de red o estolas de piel. Tarjetas de recordatorio y fotografías junto al altar, cerca del féretro, en las que Gentili parecía tocada con un halo, junto a carteles, escritos en español, en los que se leían las palabras “travesti”, “puta”, “bendecida” y “madre” por encima del texto del Salmo 25 (“A ti, oh Jehová, elevaré mi alma...”). Las imágenes despertaron numerosas críticas del sector católico conservador, que interpretó que le habían metido un gol por toda la escuadra a la Iglesia.

Así que este fin de semana, la catedral celebró la que se ha calificado de “misa rara” para “reparar” el desaguisado que provocó el funeral de Gentili, al considerar “conducta escandalosa” de los que asistieron a ese homenaje póstumo. El párroco, el reverendo Enrique Salvo, dijo que, a petición del cardenal Dolan, se ofreció una misa para rezar por el perdón después de lo que muchos católicos consideraran lo ocurrido una profanación.

“Gracias a todos los que nos habéis hecho llegar y compartir nuestra indignación por el funeral que se celebró aquí en Sant Patrick”, señaló. “La catedral solo tenía conocimiento de la petición de la familia y amigos para celebrar ese funeral y no sabía nada de que nuestra bienvenida y oraciones serían degradados de una manera tan sacrílega y engañosa”, subrayó el reverendo Salvo en un comunicado. El cardenal no se ha pronunciado directamente sobre el asunto de la polémica.

A los sacerdotes que celebraron el servicio se les indicó que no dijeran en ningún momento que Gentili era transgénero. El portavoz de la archidiócesis, Joe Zwelling, terció que la iglesia no tenía problema alguno con la identidad sexual de la difunta, sino con las acciones de los dolientes.

En las redes sociales hubo cuantiosas quejas de feligreses, tanto por el vestuario como por el lenguaje “grosero” utilizado en el mismo altar durante los homenajes. No gustó que a la fallecida la trataran de santa o que versionaran una canción católica para honrar al colectivo LGBTQ. Y Gentili, en la eternidad, disfrutaba de su última función.

EL CURA DE DON BENITO

Tomado de as.com
 

Un sacerdote y su pareja detenidos en Don Benito por vender viagra. La operación se ejecutó ayer en la localidad de Don Benito, Badajoz. Las detenciones se produjeron por la mañana, tras detectar que el sacerdote y su pareja habían traficado con viagra y otros “potentes afrodisiacos” que se distribuían desde la misma casa sacerdotal. Durante el registro, los agentes confiscaron grandes cantidades que supuestamente el cura proporcionaba a su clientela, que cada vez era mayor. Del mismo modo se procedió a registrar la parroquia de San Sebastián. Al parecer, según explican los propios agentes, desde hace meses el Instituto Armado ya tenía conocimiento de las presuntas actividades ilegales que ambos realizaban, tanto el sacerdote como su pareja. No se conoce aún si los arrestados prestaron su testimonio o por lo contrario se respaldaron en su derecho a no declarar.

La constante entrada y salida de transeúntes en la casa del párroco, situada en la propia parroquia en la que el cura realizaba las eucaristías, fue uno de los motivos de alerta que advirtieron a las autoridades, quienes seguían a los sospechosos. Además, el cura, debido a su condición, no se esforzó demasiado en ocultar sus actividades, bajando la guardia en algunas ocasiones y actuando con cierta impunidad. Es por ello por lo que los investigadores continuaron recolectando evidencias para poder completar la investigación. Otra de las pruebas que ha podido recabar la policía ha sido el testimonio de uno de sus compradores, quien aseguró que fue el propio párroco y su pareja quien le suministraba la viagra y el resto de los estimulantes.

De momento, aún no se han producido más detenciones de posibles implicados en los hechos, sin embargo, las autoridades no descartan que se produzcan nuevas detenciones en una nueva fase de la investigación, según explicaban a última hora de la tarde de ayer. Asimismo, los agentes están seguros de que los dos detenidos eran los encargados de dirigir esta actividad.

Durante el día de hoy los dos presuntos implicados han pasado a disposición de la autoridad judicial. La Guardia civil les ha imputado un delito de tráfico de sustancias dañinas para la salud. El encargado de investigar este suceso será el juzgado de Primera Instancia e Instrucción número 2 de Don Benito. Ambas detenciones han generado una gran polémica en Don Benito, en concreto en la zona donde se situaba la parroquia, ya que el cura era un hombre bastante conocido y admirado por sus feligreses. Por otra parte, el Obispado de Plasencia ha expresado su voluntad " a colaborar en todo lo que sea necesario” y en lo que se les necesite, así como a “afrontar las actuaciones pertinentes”.

MUNILLA SE PRESENTARÁ A EUROVISIÓN CON LA CANCIÓN "TOMA VIRGEN PURA..."

Tomado de abc.es
 

El obispo de Orihuela-Alicante, José Ignacio Munilla, ha advertido de que la canción 'Zorra', de Nebulossa, seleccionada el pasado fin de semana en el Benidorm Fest para representar a España en Eurovisión, es una expresión de «la crisis cultural« en España y considera que «chirría» que «la respuesta frente a la vejación a la mujer» sea «asumir esa vejación».

«No me puedo creer que todos los movimientos feministas se puedan sentir representados en esta canción. Yo estoy convencido de que tiene que haber muchas personas con sensibilidad feminista a quienes les chirríe que la respuesta frente a la vejación a la mujer sea el que yo asumo esa vejación y me siento orgullosa de ella. Tú me has llamado zorra, bueno, pues ahora yo me voy a autoproclamar pero lo hago porque quiero y porque me dé la gana», ha subrayado Munilla, este lunes, en declaraciones durante su programa 'Sexto Continente' de Radio María.

Tras leer varias estrofas de la canción, el obispo Munilla señala que la letra de Nebulossa quiere «hacer una resignificación del término 'zorra'» que se utiliza como «despectivo» hacia la mujer.

«Todos somos conscientes de que en determinados ambientes machistas se puede utilizar el término zorra dirigido a una mujer despreciándola. Entonces, ¿qué es lo que hace la canción? Pues vamos a resignificar ese término, ¿no? Pero, claro, en vez de rechazar ese término lo que se hace es resignificarlo, asumiéndolo», comenta el prelado.

A su juicio, esto es «una expresión de no saber exactamente cómo custodiar la dignidad» de cada persona. «Nos autodestruimos queriendo reivindicarnos. Es curioso esto. Llegamos a destruir nuestra propia dignidad queriendo reivindicarnos», alerta el obispo.

Además, Munilla señala que la letra le recuerda a «aquel lema de la exministra de Igualdad (Irene Montero): 'Sola y borracha quiero llegar a casa'» y se pregunta «por qué hay que ligar la pérdida de dignidad para reivindicar la dignidad».

Por ello, considera que 'Zorra' es una canción «significativa de la crisis cultural» en España, en la que, según advierte, se ha «olvidado que la dignidad de la feminidad y la dignidad de la masculinidad tienen que entenderse desde su complementariedad, la responsabilidad».

«Creemos en la dignidad de la mujer, en que el hombre y la mujer han sido creados por Dios para conformar el matrimonio, para conformar la familia y queremos aportar desde la sensibilidad cristiana luz para iluminar el verdadero feminismo», subraya.

El obispo también explica que hay «abierta una polémica porque no se sabe muy bien si esta canción va a ser aceptada por Eurovisión» ya que el festival «tiene sus normativas» y «no se permite lenguaje inaceptable o malsonante» pero cree que «harán un poder para meterlo».

N.R. personalmente la canción me parece una mierda, pero si a Munilla le molesta, me alegro. Él que entro a tomar posesión de su cargo como obispo montado en una burra...