"Pero Marge, muchas cosas buenas se basan en mentiras, como la religión, la historia americana." -
domingo, 31 de octubre de 2021
UNA DE LOS SIMPSON
sábado, 30 de octubre de 2021
TU LO ARREGLAS Y YO HAGO LO QUE QUIERO, QUE ES MÍO
El silencio de los campos de Castilla es también una forma de olvido. El abandono acalla los pueblos, en muchos de los cuales ya no repican las campanas porque no hay nadie para abrir las iglesias. O tal vez suenan cada 15 días, cuando curas itinerantes llegan para decir misa. El románico se convierte en víctima colateral de este silencio. El patrimonio cultural de provincias como Burgos y Palencia, una de las mayores concentraciones del mundo de templos de este estilo —150—, parece como si desapareciera del mapa pese a las inversiones públicas en su restauración y mantenimiento y a pesar de los intentos de instituciones culturales como la Fundación Santa María la Real por usar la tecnología para reanimar los templos.
La batalla en favor del románico como fuente de turismo para Castilla y León y el empeño por reactivar provincias con menos de 160.000 habitantes, como Palencia, es antigua. Se cumple más de una década desde que la Junta, la Fundación y los obispados de Palencia y de Burgos, junto con otras instituciones locales, lanzaron el proyecto Románico Norte, gracias al cual se restauraron 54 monumentos (como Santa Marina, en Villanueva de la Torre; San Juan Bautista, en Respenda de Aguilar, y Santa María, en Canduela), con una inversión de cerca de 10 millones de euros. Se pretendía entonces recuperar patrimonio y asegurar un retorno para una zona de más de 2.300 testimonios románicos (lo que incluye todo tipo de vestigios) en las nueve provincias de la comunidad (en España hay más de 9.000). Aquel proyecto incluyó una iniciativa para mantener los templos abiertos: un sistema de tarjetas, similar al que se usa en los hoteles.
Valga un ejemplo para entender esta propuesta que se quedó en testimonial (solo se probó un programa piloto en dos de los templos). Una familia decide pasar unos días de vacaciones en Palencia. En lugar de contratar un guía para conocer el románico de la región, se acerca al centro de visitantes del Monasterio de Santa María la Real, se registra tras entregar sus datos, y les dan una o varias tarjetas para acceder a los templos de un recorrido que previamente han solicitado. Además, reciben códigos QR para descargar audioguías en sus teléfonos. Una vez en el lugar, solo tienen que pasar la tarjeta por un dispositivo en la entrada. Acceden al templo y, terminada la visita, cierran la puerta. No se llegó a poner en marcha por la oposición de la Iglesia, que temía robos y daños en el interior de los templos por falta, argumentan varias fuentes consultadas, de garantías con la seguridad.
En conclusión, la mayor parte de estos templos permanecen cerrados excepto cuando hay liturgia, en períodos vacacionales o cuando los custodios abren las puertas. Pero desde la Fundación advierten: “En los próximos planes de restauración y conservación del patrimonio se incluirá un pacto con la Administración para que sea condición obligatoria [a cambio de las subvenciones] que estos centros se puedan visitar”.
viernes, 29 de octubre de 2021
EL SALESIANO ABUSADOR SE LLEVA 32 AÑOS DE PREMIO
La Audiencia Provincial de Pontevedra ha condenado a penas que suman hasta 32 años y medio de prisión y a 36 años de libertad vigilada al sacerdote Segundo C.V., por abusos sexuales a seis menores, alumnos del Colegio Salesianos de Vigo, donde impartía clases.
Según la sentencia, el profesor cometió siete delitos de abuso sexual, tres de ellos continuados, que consistieron en tocamientos en los órganos genitales, normalmente por encima de la ropa, aunque, en alguna ocasión, también por debajo. El sacerdote deberá deberá pagar una indemnización de 76.000 euros al conjunto de los seis menores y queda inhabilitado para ejercer profesiones en las que tenga relación con menores durante 31 años.
Los hechos ocurrieron durante un campamento en la localidad de Cambados, entre el 15 y el 23 de julio de 2019, y también en una peregrinación a Santiago de Compostela. Además, otro de los menores fue abusado en la sede de una asociación juvenil vinculada al Colegio, mientras veía un partido de fútbol.
El tribunal ha concluido que el sacerdote aprovechó su situación de superioridad derivada de su profesión, de la confianza que los menores habían depositado en él y de la relación de amistad que les unía, "que iba más allá de la de profesor-alumno", para hacerles tocamientos, lo que generó en los menores un daño psicológico, que resulta "evidente". Las víctimas, que ahora tinen 17 años, declararon que se quedaron en estado de shock ante la actuación del profesor.
El condenado, que ahora tiene 41 años, ha reconocido haber compartido habitación con algunos de sus alumnos, pero ha negado los abusos alegando que solo tocó a alguno de ellos "para que dejase de roncar", pero no en sus genitales como los menores relataron ante el tribunal. "Los actos realizados no dejan lugar a la duda, no solo por el proceder subrepticio, aprovechando las horas nocturnas y el sueño de los menores, sino por los actos de contenido inequívocamente sexual”, dice la sentencia de la Audiencia Provincial de Pontevedra.
jueves, 28 de octubre de 2021
MUNDO FRIKI: LOS MEAPILISTAS
“El día 31 de octubre del 2021 a partir de las 22:00 horas vamos a organizar una vigilia Eucarística durante la noche en el Valle de los Caídos”. Con estas palabras el grupo DEARCO retoma la iniciativa del pasado año. El plan no es otro que acudir a la basílica para la noche de Halloween, formulario mediante, para rezar y velar "delante del Santísimo por los agravios que se le cometen en una noche como la de Halloween".
DEARCO, un grupo de jóvenes universitarios organizado “con el fin de defender la Fe y los valores católicos”, dará así uso a un espacio para el que el Gobierno ha convocado un concurso con el objetivo de recolectar ideas para su resignificación. Uno de sus representantes ha concedido una entrevista a Infovaticana, medio que ha informado de que vuelven las adoraciones al mausoleo.
En la entrevista, explican que se trata de un grupo de seis amigas “desde hace bastantes años” que “nos conocimos en el colegio y en distintos campamentos y convivencias”. Finalmente, la amistad se consagró en la universidad. Su relación se cimentó en las oraciones: “Nosotras desde hace años rezábamos por distintos sucesos que considerábamos que podían ofender al Señor y a la Iglesia con la intención de reparar. La primera vez que nos unimos fue para rezar un rosario de desagravio debido a una obra de teatro que claramente ridiculizaba la fe y a Jesucristo”. Y no estuvieron solas: “Debido al dolor que nos producía esto, comenzamos a mandar ‘una convocatoria’ a nuestros amigos y grupos de whatsapp diciéndoles que íbamos a rezar delante de este teatro por esta blasfemia. Al final, una convocatoria donde pensábamos que íbamos a ser cuatro, fuimos casi 100 personas”.
“Las adoraciones surgen debido al mismo sentimiento de querer reparar los agravios cometidos por otras personas y por nosotros mismos”, explica. Y en el caso concreto del Valle de los Caídos, la ubicación es por pura cercanía, puesto que “muchas de nosotras vivimos en la sierra de Madrid y algunas teníamos una relación más estrecha con los monjes por la escolanía”. “Nos pusimos en contacto con ellos para transmitirles nuestra pena y deseo de rezar por las distintas situaciones que vivimos y a ellos les pareció una muy buena causa por la que rezar todos juntos, jóvenes, niños, mayores, familias… Así comenzó todo”.
Preguntadas sobre el año pasado en el mismo lugar, relatan que “fue muy positivo y por eso queremos continuar con estas adoraciones porque lo importante es que el Señor esté acompañado y que nosotros tengamos también la oportunidad de estar 100% a Él, sin distracciones, ruidos, emails, llamadas… (en el Valle no hay cobertura, o sea que es un momento de desconexión total)”.
miércoles, 27 de octubre de 2021
OKUPAS (SUBVENCIONADOS) EN CUELGAMUROS
El Estado no ha controlado durante décadas el cumplimiento de la ley en el Valle de los Caídos. A pesar de que la administración del complejo monumental está en manos de Patrimonio Nacional, lo cierto es que este organismo público no dispone en sus archivos de la información más básica que permitiría comprobar que en todo momento se ha respetado en Cuelgamuros el marco normativo sobre el que se apoya el mausoleo franquista que ahora el Gobierno de Pedro Sánchez pretende resignificar. Según la información que obra en poder de infoLibre, Patrimonio no tenía a finales de 2019 memorias justificativas relativas a las subvenciones concedidas a la Abadía de los ejercicios anteriores a 2014 o información sobre los planes del Centro de Estudios Sociales. Pero no solo eso. Tampoco constaban en sus archivos datos concretos de la última década sobre los religiosos o la contabilidad relativa a dos de los edificios en manos de los monjes.
El problema es que el Estado no ha ejercido el control que debería sobre el funcionamiento del mausoleo. Así consta en un certificado emitido por la Gerencia de Patrimonio Nacional en el procedimiento judicial abierto. El documento, fechado el 10 de diciembre de 2019 y firmado por el entonces gerente del organismo dependiente de Presidencia, Ernesto Abati García-Manso, sirvió de base a la Abogacía del Estado para alegar en el procedimiento que los datos solicitados no podían encuadrarse en el concepto "información pública". ¿Por qué? Porque, sostenían los servicios jurídicos en respuesta a la demanda que este periódico presentó a comienzos de 2019 en vía contencioso-administrativa, "ni ha sido elaborada por éste ni la ha adquirido en ningún momento".
En los archivos del organismo público no constaba "información concreta" de la evolución del número de monjes y novicios de la Abadía en la última década. Lo que a priori puede parecer un asunto menor, es de suma importancia. ¿Por qué? Porque, como establece el reglamento de la Fundación de la Santa Cruz, "no tener un mínimo de 20 monjes profesos" obliga al patronato del ente –Patrimonio Nacional– a "dar cuenta" a la Santa Sede a fin de sustituir a estos religiosos por otra orden o instituto de la Iglesia.
No es, ni mucho menos, el único descontrol en materia económica. En este sentido, el gerente hacía constar en su escrito dos cuestiones relevantes. En primer lugar, que en los archivos de Patrimonio no había ni rastro de "ingresos y gastos" de los "últimos diez años" ni de la llamada Casa de Ejercicios Espirituales ni de la Hospedería, ese pequeño hotel gestionado por los religiosos dentro del complejo monumental con más de un centenar de habitaciones ofertadas en Booking a 45 euros la noche. Una ausencia de datos contables que va en contra de lo que se establece en el convenio de finales de los cincuenta. "La Abadía administrará la Hospedería y la Casa de Ejercicios Espirituales y tanto sus ingresos como sus gastos serán igualmente recogidos en el presupuesto de la fundación", recoge el texto en su octavo artículo.
"No se dispone de las memorias justificativas de la realización de las actividades subvencionadas (...) correspondientes a ejercicios anteriores a 2014, si bien de los años 2012 y 2013 existen cuadros-resumen de los gastos realizados con cargo a la misma", apuntaba el gerente. Es decir, se comenzaron a elaborar estos documentos después de que el Tribunal de Cuentas, en un informe de fiscalización relativo al año 2013, alertase de que "nunca" se había rendido "cuenta justificativa" del dinero que el Estado destinaba en cada ejercicio a los monjes de Cuelgamuros.
martes, 26 de octubre de 2021
lunes, 25 de octubre de 2021
domingo, 24 de octubre de 2021
EL MALIGNO Y LOS PREMIOS PRINCESA DE ASTURIAS
Además de la habitual concentración republicana en la entrega de los Premios Princesa de Asturias, este año tuvo lugar otra protesta muy singular a las puertas del teatro Campoamor. Un grupo “antisatánico” llevaban días anunciando que, este viernes, protestaría contra la presencia en la ciudad de la “conocida sacerdotisa satánica a nivel mundial” Marina Abramovic, galardonada con el Premio Princesa de las Artes.
El pasado martes, la artista acudió al Teatro Jovellanos de Xixón para mantener un encuentro con el público. A la salida del acto, además de unos pocos admiradores, la esperaban un grupo de personas, cruz en ristre, al grito de “¡Satánica fuera! En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, ¡fuera Satán!, ¡lacayos!”.
En total unas 10 personas, portando cruces para espantar al Maligno, se desgañitaron a la entrada de la ceremonia gritando “¡Fuera Satán!”, “Viva Cristo Rey” y acusando a los reyes de ser “unos vendidos a la Agenda 2030”.
Desde la concentración republicana replicaron sus gritos entonando “Satán ye asturianu, y ye mui bon paisanu”, una canción de Macho de Feria.
sábado, 23 de octubre de 2021
OTRO CURA CHORIZO
Sedella es un pequeño pueblo de la comarca de la Axarquía malagueña. Un rincón pintoresco que ha sabido guardar la belleza de sus calles, sus monumentos y fiestas populares. Está a 61 kilómetros de Málaga y tiene 576 habitantes. Su vida se ha visto alterada por un hecho que tiene a la población sumida entre la sorpresa y el enfado por la supuesta acción de hurto protagonizada por quien fuera hasta hace un mes su párroco.
La Cadena SER en Málaga ha informado hoy de que el Ayuntamiento de Sedella acusa a su expárroco de llevarse la caja fuerte de la iglesia. En esta se guardaban las joyas, dinero y otros elementos de valor que habían donado los vecinos a la patrona del municipio.
En concreto la caja fuerte de la parroquia contenía piezas de oro, dinero en efectivo, rosarios y otros elementos con un doble valor, el económico y el sentimental. El Ayuntamiento tras conocerse este presunto robo ha denunciado los hechos a la Guardia Civil.
Afortunadamente tras las gestiones con el obispado, se ha podido recuperar todo lo que el cura se llevó, según informa el alcalde de la localidad axárquica. El párroco cuya estancia en Sedella hasta el mes pasado ha sido de 6 años arrancó la caja fuerte de la pared, la tapió y luego la pintó, según declaraciones de alcalde. Se estima que solo en dinero, además de las joyas y las piezas de oro, la cantidad era importante ya que la caja fuerte ha estado cuatro años sin abrirse.
El expárroco se defiende con una compleja versión para su comprensión. El cura alega que se deshizo de la caja fuerte llevándola supuestamente a un punto limpio “porque no tenía la llave para abrirla”.
viernes, 22 de octubre de 2021
EL PEDERASTA MARINO GONZÁLEZ
El escándalo de pederastia en los maristas con acusaciones hasta el momento en 21 colegios contra 37 religiosos y un seglar, y que la orden está investigando desde entonces, ofrece una nueva historia de abusos. En el colegio de la orden en Madrid en el barrio de Chamberí no solo campó a sus anchas Cesáreo Gabaráin, el cura estrella de la música de misa acusado al menos por 17 personas, también el hermano Marino González. Este profesor, que ya tiene una edad avanzada, solía ejercer de psicólogo de los centros, donde dirigía un gabinete psicopedagógico. Alternó su presencia en dos colegios de Madrid, el de Chamberí y el de San José del Parque, entre 1960 y 2000, y recaló también en el de Toledo en los años noventa. En todos hay acusaciones de abusos contra él, según los testimonios recogidos por este periódico, y los comentarios sobre su conducta eran públicos. Consultada por este periódico, la orden admite ahora que ya tuvo en el pasado dos denuncias contra Marino González, aunque se niega a dar fechas o detalles sobre ellas. Solo especifica que una se archivó y no da información sobre la otra. No aclara si fue condenado o si es una causa que aún sigue abierta.
Lo cierto es que hay testimonios contra este religioso en redes sociales desde 2011. Varios antiguos estudiantes de colegios maristas han denunciado públicamente que tocaba a los alumnos. Uno de ellos, incluso intentó localizar a más afectados a través de un comentario en Facebook que decía: “Asociación de víctimas del Hno. Marino. (Escribe tu nombre)…”. En esa misma red social este marista tiene un perfil, que no actualiza desde enero de 2019, y en su muro personal intercala publicaciones sobre su actividad religiosa con otras sobre sexo y chats eróticos. Los maristas mantienen abierta una investigación sobre este hermano marista a raíz de las informaciones publicadas, pero no han querido aclarar si ha reconocido o no las acusaciones. La provincia Ibérica de la orden, que engloba a Madrid y Toledo, solo admite que ha recibido en su correo electrónico de atención a las víctimas, un mensaje de un testigo de un caso.
La primera información sobre el hermano Marino publicada el pasado 24 de julio ha hecho salir otros testimonios a la luz por dos detalles: actuaba como psicólogo y se ofrecía a dar masajes para relajar los nervios. Los maristas informan de que era “diplomado en Psicología y licenciado en Pedagogía”. Dos exalumnos que le acusan de abusos en el colegio madrileño de Chamberí y en el de Toledo, ambos en los años noventa, relatan ese mismo modus operandi. El caso de Toledo ocurrió en 1990. “Pasó hace 30 años, pero ha estado ahí siempre. Es una herida que está ahí. Aún me está costando superarlo y me sigue dando problemas”, relata un antiguo alumno del colegio marista de la ciudad, que prefiere mantenerse en el anonimato. Dice que lo que más le duele, además del trauma que le ha dejado, es que los profesores y el colegio no hicieron nada, cuando “era una cosa conocida, porque venía de otros colegios”. El hermano Marino llegó a Toledo hacia 1990 desde Madrid. “Enseguida se veía que le gustaban los chicos porque era muy sobón, y de las chicas pasaba. Un día yo estaba en clase, entró y pidió permiso al profesor para que me dejara salir. Salí de clase y estaba con otro alumno. Nos llevó a los dos a una sala de reuniones que había. Entonces, tumbó a mi compañero en una mesa y le dijo que le iba a hacer un masaje de relajación, para ayudarle a concentrarse en los estudios. Le aflojó la ropa y empezó a sobarle, a meterle mano, tocándole sus partes íntimas. Fue muy raro, todo delante de mí”.
jueves, 21 de octubre de 2021
CARTEL CENSURADO POR OBSCENO
Instagram censura por obsceno el cartel de la Mercè. La red social informa a la autora de que su obra es una ilustración "abiertamente sexualizada".
Malika Favre (1982) es la flamante ilustradora del cartel de la Mercè de este año. Tras estudiar diseño en Londres y ejercer allí durante 16 años con trabajos para 'The New Yorker', 'The New York Times', 'Vogue', 'Vanity Fair'... antes de la pandemia decidió instalarse en Barcelona buscando sol y calidad de vida. Afirma que pasea por la ciudad siempre mirando hacia arriba, fascinada por los detalles que esconden fachadas y balcones. Apunta que lo suyo es el pop-art y el op-art, y que el cartel es un homenaje a la ciudad. Ahí están sutilmente representados el ‘panot’, la sardana, el escudo, las torres de la Sagrada Familia y los mosaicos hidráulicos del Eixample. Las primeras 15.000 copias regaladas por el ayuntamiento se han agotado. Habrá más.
Inesperado epílogo para el cartel de la Mercè. Malika Favre, su autora, una ilustradora con una sólida carrera a ambos lados del Atlántico, ha recibido un sorprendente aviso por parte de Instagram. Su versión del cartel dedicado a La Cursa, es decir, una versión casi idéntica del original, pero con tonos verdes y minúsculos detalles distintos, como la corona y los pendientes, ha sido considerado “abiertamente sexual” por la supuesta inteligencia artificial de esa red social. No es la primera controversia de este tipo. El pasado agosto, el cartel de la última película de Pedro Almodóvar, obra del diseñador Javier Jaén, fue censurado por Instagram porque mostraba un pezón. Instagram rectificó ante el revuelo desatado. En el caso de la Mercè, sin embargo, cuesta intuir qué ha encendido la luz roja de alerta.
miércoles, 20 de octubre de 2021
LA CULPA ES DE LOS MEDIOS. SERÁ MIERDASECA
El cardenal arzobispo de Barcelona y presidente de la Conferencia Episcopal Española, Joan Josep Omella, ha cargado contra los medios de comunicación y los ha acusado de compartir la culpa de los abusos sexuales.
Los abusos sexuales por parte de la iglesia son un tema de actualidad y más después de que la Conferencia Episcopal francesa confirmara que unas 216.000 personas sufrieron abusos sexuales por parte de curas o religiosos en Francia desde 1950 y después de que los comuns hayan pedido el apoyo de los grupos parlamentarios para crear una comisión de investigación en el Parlament sobre los abusos producidos por parte de religiosos.
En una entrevista en el programa Aquí Cuní de la Cadena Ser, el cardenal ha dejado claro que se investigan los casos de abusos sexuales pero que "todo tiene un proceso y llega cuando llega". Acto seguido, sobre las medidas necesarias para evitar los abusos dentro de la institución, Omella ha dicho: "Aplicar las normas que tenemos ahora a hace 40 años es injusto".
Joan Josep Omella ha aprovechado para pedir que la sociedad "no esté tan polarizada con la iglesia" ya que, ha asegurado, él ve cómo los medios de comunicación "incitan al sexo libre". Por todo eso, ha insistido en que por más que la iglesia trabaje para evitar los abusos, "los medios inculcan valores que van contra el respeto hacia el otro".
"Tenemos que estar abiertos a la crítica y todos los estamentos tenemos que hacer autocrítica. Los medios de comunicación parece que son intocables", ha añadido Omella para concluir que "la tele no incita a la pederastia pero sí a vivir el sexo de cualquier manera".
Omella ha sido preguntado sobre el secreto de confesión y sí romperlo podría ser una buena solución para perseguir a los abusadores sexuales de la institución pero el cardenal ha sido tajante: "La confesión es sagrada, el secreto es sagrado". Así pues, Joan Josep Omella ha cerrado la puerta a la posibilidad de romper el secreto en caso de que un religioso confiese un abuso sexual. "El cura no puede decir si alguien le ha confesado un asesinato, pero le puede decir al penitente que reflexione y vaya a ver al juez o a la policía. Pero nosotros no lo podemos hacer directamente porque destruimos el secreto y la confianza", ha aclarado.
En Francia fue la Conferencia Episcopal quien encargó un informe sobre los abusos sexuales cometidos por religiosos, pero Omella ha defendido que en el estado español el sistema es otro: "Hemos decidido que cada diócesis hace su investigación con su equipo externo que acompaña e investiga a las víctimas. Un órgano externo es el que ayuda a las diócesis pequeñas a investigar y a hacer todo este trabajo. No lo hemos querido concentrar todo en la Conferencia Episcopal como ha hecho Francia. Cada diócesis tiene su equipo investigador externo".
martes, 19 de octubre de 2021
SE IMPONE LA LÓGICA .¿SERÁ SOCIALCOMUNISTA?
El papa Francisco ha abogado por "un salario universal, para que cada persona en este mundo pueda acceder a los más elementales bienes de la vida" y por "la reducción de la jornada laboral", como medida para un mayor acceso de todos al trabajo.
"Este sistema, con su lógica implacable de la ganancia, está escapando a todo dominio humano. Es hora de frenar la locomotora, una locomotora descontrolada que nos está llevando al abismo. Todavía estamos a tiempo", aseguró el pontífice , en un mensaje con motivo del IV Encuentro Mundial de Movimientos Populares.
En él subrayó la necesidad de cambiar el actual sistema socio-económico y pidió a gobiernos, políticos, empresas y líderes religiosos que ayuden en este objetivo.
De este modo, instó a gobiernos y políticos a que "trabajen por el bien común", se cuiden de "escuchar solo a las élites económicas" y "sean servidores de los pueblos que claman por tierra, techo, trabajo y una vida buena" y a los líderes religiosos que "nunca usemos el nombre de Dios para fomentar guerras ni golpes de Estado".
Reivindicó asimismo "un ingreso básico (el IBU) o salario universal, para que cada persona en este mundo pueda acceder a los más elementales bienes de la vida", así como un análisis serio de la reducción de la jornada laboral como elemento redistributivo de la carga de trabajo entre la población.
Al mismo tiempo, el Papa exigió "la liberación de las patentes" de las vacunas, la condonación de la deuda de los países pobres y el cese de la destrucción de "bosques, humedales y montañas", por parte de las grandes corporaciones extractivas; de la contaminación de ríos y mares, y de la intoxicación "de pueblos y alimentos".
Solicitó asimismo que a los países poderosos que cesen las agresiones: "No al neocolonialismo", dijo, y añadió que debe ser la ONU la instancia para resolver los conflictos porque "ya hemos visto cómo terminan las intervenciones, invasiones y ocupaciones unilaterales, aunque se hagan bajo los más nobles motivos o ropajes".
lunes, 18 de octubre de 2021
domingo, 17 de octubre de 2021
LOS NARCOCOFRADES ATACAN DE NUEVO
El Ayuntamiento de Sevilla, a través de la Delegación de Gobernación y Fiestas Mayores, activa este sábado un dispositivo especial conformado por alrededor de 500 efectivos de emergencias, servicios y empresas municipales que dan cobertura al traslado del Gran Poder a Tres Barrios para la celebración de la Misión Evangelizadora con la que la Hermandad conmemora el 400 aniversario de la hechura de la Imagen del Señor.
La salida del Señor, que volverá a su templo el 6 de noviembre, es el primer gran acontecimiento cofrade que vive Sevilla después de dos años consecutivos sin procesiones en las calles como consecuencia de la pandemia, cuyas cifras de contagios y tasa de incidencia permiten recuperar este tipo de concentraciones y actividades en las que la afluencia de público y fieles es considerable.
En todo el recorrido, la Policía Local tiene habilitados hasta 130 puntos de control del tráfico, con cortes que se llevan a cabo en función del avance de la comitiva y según la afluencia de público, ha apostillado el Ayuntamiento.
El alcalde de Sevilla, el socialista Juan Espadas, ha pedido «colaboración ciudadana» y el «respeto que merece el Gran Poder y que esta ciudad sabe darle en la calle» en referencia a la salida extraordinaria del Señor con motivo del 400 aniversario de la hechura de la talla, acto que tuvo que ser aplazado en 2020 como consecuencia de la pandemia.
Ha reconocido que es «una de las ocasiones únicas que esta ciudad vive con el Señor en la calle». Para Espadas, el «ingente trabajo técnico» realizado conjuntamente por el Ayuntamiento y la Hermandad del Gran Poder supone «poner un punto y final a esta salida de la pandemia».
sábado, 16 de octubre de 2021
GOLPES DE PECHO A 30.000 EUROS
Antes de iniciarse la pandemia, la Catedral de Toledo podía recibir a alrededor de un millón de visitantes al año, una cifra que, en visualizaciones, ha superado ya el videoclip con el que los artistas C. Tangana y Nathy Peluso han presentado su último tema -'Ateo'-, grabado en distintos espacios del templo católico de la capital castellanomanchega. Días atrás el cantante madrileño advertía de "la polémica" que podría generarse con su presentación a través de un vídeo promocional, pero la controversia ha superado las expectativas con la diferencia de opiniones que han mostrado distintos representantes de la Iglesia.
Después de que el videoclip comenzara a hacerse viral durante la mañana del viernes, el Cabildo de la Catedral Primada se ha visto obligado a emitir un comunicado tras las reacciones que estaba generando el mismo: "Es cierto que el video utiliza un lenguaje visual provocador, pero no afecta a la fe. Es un lenguaje propio de la cultura de nuestro tiempo y se ha atendido al bien que pueda producir en los alejados", exponía en el texto el deán de la Catedral, Juan Miguel Ferrer, quien aseveraba que "la finalidad -de permitir la grabación- ha sido exclusivamente favorecer el diálogo con la cultura contemporánea".
Sin embargo, apenas tres horas después, la Archidiócesis de Toledo emitía otro comunicado, en esta ocasión atribuido al arzobispo de Toledo, Francisco Cerro Chaves, quien "lamenta y desaprueba las imágenes grabadas en el primer templo de la Archidiócesis". Justificaba además que "desconocía absolutamente la existencia de este proyecto, el contenido del mismo y el resultado final", y pedía "humilde y sinceramente perdón a todos los fieles laicos, consagrados y sacerdotes que se han sentido justamente heridos por este uso indebido de un lugar sagrado".
Entre las decenas de comentarios en redes sociales que criticaban tanto la grabación del videoclip como el posterior comunicado del deán de la Catedral, varios usuarios se preguntaban por el montante que habría supuesto el contrato establecido entre la productora de C. Tangana y Nathy Peluso y el Cabildo. Preguntados por este medio, ni el Cabildo ni el Arzobispado han respondido acerca de la cuantía a la que pudo ascender el alquiler del templo durante el día que estuvieron grabando a mediados del mes de septiembre, pero distintas fuentes trasladan que la cifra podría situarse sobre los 30.000 euros.
Mientras que el tema de Tangana y Peluso es calificado por el Cabildo de la Catedral como ejemplo de "la cultura contemporánea", el álbum 'Puta' de la artista Zahara era considerado por el Arzobispado de Toledo como "una falsa libertad de expresión". Así lo afirmaba hace apenas un mes con motivo del concierto de la cantante en la Plaza de Toros de Toledo, un evento privado en cuyo cartel promocional se podía ver a Zahara representando a una virgen con una banda azul en la que se lee 'Puta'.
"Nunca es tolerable que bajo el amparo de una falsa libertad de expresión, con burlas a nuestras realidades sagradas, se hieran gravemente los sentimientos religiosos de miles de ciudadanos", añadía. Población que en esta ocasión se ha dejado ver en las redes sociales con numerosas críticas sobre la decisión del Cabildo de alquilar la Catedral de Toledo para la grabación de 'Ateo'. A diferencia de esta canción, cuya letra tiene numerosas connotaciones machistas y hace referencia directa a la religiosidad, los single de Zahara abordan la violencia de género, el machismo y los abusos sexuales que ella misma sufrió.
Por su parte, en 'Ateo' los artistas comparan el amor con la religión mientras que varios sacerdotes les miran mientras bailan. "Yo era ateo, pero ahora creo porque un milagro como tú ha tenido que bajar del cielo", versa el estribillo. "Dame del agua bendita que calma mi sed" o "Tú despierta ese diablo mío que me roba toda espiritualidad", son otras de las frases del single.
viernes, 15 de octubre de 2021
ZASCA A LA IGLESIA CATÓLICA
El Estado francés ha puesto en su sitio a la Iglesia católica francesa tras afirmar su máximo representante que el secreto de confesión prevalece sobre las leyes de la República, unas declaraciones que provocaron indignación en un país conmocionado tras conocerse que al menos 216.000 menores fueron víctimas de sacerdotes pederastas en las últimas siete décadas. En una reunión con el presidente de la Conferencia Episcopal Francesa (CEF) y autor de las polémicas palabras, Éric de Moulins-Beaufort, el ministro del Interior, Gérald Darmanin, le ha recordado este martes que “no hay ninguna ley superior” a las leyes del país y que todo religioso que sepa de un “crimen” contra un menor de 15 años debe denunciarlo ante la justicia y no escudarse en el secreto de confesión.
El obispo por su parte ha pedido “perdón” por sus declaraciones “torpes”, pronunciadas un día después del devastador informe de la Comisión Independiente Sobre Abusos Sexuales en la Iglesia (Ciase), y ha asegurado que “es necesario trabajar para conciliar la naturaleza de la confesión y la necesidad de proteger a los niños”.
Entre las 45 recomendaciones que la Ciase realizó el martes de la semana pasada para abordar el problema “sistémico” de la Iglesia francesa con la pederastia, figuraba “transmitir un mensaje claro, indicando a los confesores y a los fieles que el secreto de confesión no puede derogar la obligación, prevista por el código penal (…) de señalar a las autoridades judiciales y administrativas los casos de violencias sexuales infligidas a un menor o una persona vulnerable”. Los sacerdotes “nos debemos al secreto de confesión y, en ese sentido, este es más fuerte que las leyes de la República”, replicó el miércoles el presidente de la CEF en la emisora France Info. Unas palabras que le valieron una fuerte reprobación pública y una convocatoria este martes al Ministerio del Interior a petición expresa del presidente francés, Emmanuel Macron.
“Me he permitido decirle [a Moulins-Beaufort], como le digo a cada uno de los cultos, que no hay ley superior alguna a las leyes de la Asamblea Nacional y el Senado y que no hay ninguna ley por encima de las de la República”, ha explicado Darmanin en la sesión de preguntas al Gobierno en la Asamblea Parlamentaria tras el encuentro “cordial” con el arzobispo en su oficina, celebrado a puerta cerrada.
“El secreto de confesión está integrado en nuestro derecho desde hace casi 200 años como un derecho profesional”, ha reconocido ante los diputados. No obstante, ha recordado también, este “sufre de excepciones, sobre todo en lo que concierne a crímenes cometidos contra menores de 15 años. Es evidente que no puede haber sanción alguna contra ningún religioso o persona que sepa de un abuso sexual contra menores y que estos deben denunciarlo ante la justicia de nuestro país en aras de la protección de la infancia”.
“La amplitud de las violencias y agresiones sexuales contra menores reveladas por el informe de la Ciase impone a la Iglesia releer sus prácticas a la luz de esta realidad”, ha rectificado Moulins-Beaufort en un comunicado emitido tras la reunión de hoy. El también arzobispo de Reims ha asegurado además la “determinación” de la Iglesia francesa de “hacer de la protección de los niños una prioridad absoluta, en estrecha colaboración con las autoridades francesas”.
Según ha adelantado, los obispos empezarán a trabajar en “las medidas y reformas en marcha” y en las que están dispuestos a emprender “a partir de” las 45 recomendaciones de la Ciase, que investigó los abusos sexuales desde 1950 a petición de la propia Conferencia de Obispos. Lo harán en su asamblea plenaria del 3 al 8 de noviembre.
Uno de los puntos que probablemente cree más quebraderos de cabeza es la cuestión de las indemnizaciones a las víctimas. La Iglesia francesa ha abierto un fondo de dotación con cinco millones de euros, una cifra claramente insuficiente para compensar a tan gran cantidad de víctimas. La Ciase, que pide “individualizar el cálculo de la indemnización a cada víctima” teniendo en cuenta “los prejuicios sufridos más que elaborar categorías de infracciones perpetradas”, ha provocado inquietud entre la Iglesia al insistir en que esta debe “descartar pedir donaciones de los fieles” para reunir los fondos.
jueves, 14 de octubre de 2021
miércoles, 13 de octubre de 2021
ABUSAR Y TAPAR BOCAS
Alfonso Caparrós, de 76 años, víctima de los abusos de un jesuita en el colegio San Estanislao de Kostka de Málaga en los años cincuenta, se reunió en junio de 2020 con el provincial de España de la orden. “Conté mi caso por desahogo, no por esperar dinero, ni sabía que eso se podía. Tras escucharme, me dijo: ‘¿Cuánto crees que te corresponde?’. Le dije que habían perdido mi alma, porque me hice ateo, y que tasara él lo que vale un alma perdida como la mía”, relata Caparrós. Entró entonces en un proceso de indemnización que define como impersonal, frío y humillante, a través de un despacho de abogados, y en el que, para empezar a negociar, se le exigía la firma de un acuerdo de confidencialidad. Los maristas, en Cataluña, también impusieron la misma condición en 2020, en la primera indemnización colectiva emprendida por una orden en España. No obstante, el papa Francisco, que es jesuita, prohibió comprar el silencio de las víctimas en 2019 en su documento Vox estis lux mundi, destinado a reforzar la lucha contra la pederastia en el clero y acabar con el secretismo. En su artículo 4.3 señala que a quien denuncia un caso “no se le puede imponer alguna obligación de guardar silencio con respecto al contenido del mismo”. Caparrós descubrió que los jesuitas manejan un tarifario sobre los abusos “en función de su gravedad”, según figura en un documento de la orden al que ha tenido acceso este diario: hasta 5.000 euros, leve; hasta 10.000, media; hasta 15.000 alta. Ahora, dice, sabe cuánto vale su alma: “Mi violación vale solo 7.500 euros”. Los recibió el pasado mes de junio en su cuenta bancaria.
Esta es la primera vez que se conocen los detalles del sistema de indemnización de los jesuitas desde que el pasado mes de enero anunciaron que comenzarían a compensar a las víctimas de abusos cometidos por miembros de su congregación. Lo hicieron tras una investigación interna que contabilizó 81 víctimas desde 1927, la primera de una orden en España, aunque no hicieron públicos los detalles de cada caso, como fecha, lugar y nombre del agresor, algo básico para que salgan a la luz otras víctimas. En el caso de Alfonso Caparrós, su opinión es muy crítica. No recibió siquiera la compensación máxima, y por eso quiere contar con detalle su relato de los graves abusos que sufrió, pese a su brutalidad, para hacer comprender cómo se siente. Por esa razón, las líneas que siguen son muy duras. El pederasta que le agredió es el jesuita Ramón Gutiérrez Mateo, que en 1963 dejó la orden y luego falleció en Düsseldorf, Alemania, según la información de la orden.
Recuerda Caparrós: “Yo tenía 7 años, mi clase estaba a cargo del hermano Gutiérrez. Aunque tengo el natural pudor de entrar en los escabrosos y dolorosos detalles, creo que debo hacerlo porque es la manera de mostrar la crueldad de estos canallas. Este individuo empezó a proclamar desde el primer momento que me quería mucho, que qué guapo era… Yo creo que era más una letanía para sí mismo, como una manera de justificar sus abusos ante lo irresistible que yo era para él. El primer asalto tuvo lugar en los aseos del colegio. Yo había vomitado y me manché. Él me desnudó por completo y empezó a tocarme todo el cuerpo, a besarme con su barba que me arañaba, a mojarme con su saliva apestosa mientras él mismo tocaba su pene y finalmente se vaciaba en mi cara empujando el semen hasta mi boca. Yo tenía una mezcla de sorpresa, asco y miedo. Yo creía que se había puesto enfermo por los jadeos y convulsiones, como yo no sabía lo que era el esperma, creí que era pus. Yo lloraba y eso le alarmó. Me ordenó que me callara y me abandonó allí en los baños”. Relata que en otras ocasiones le practicaba felaciones y “fue aumentando progresivamente el estupro hasta convertirlo en violación”. “Como era imposible penetrarme con el pene, empezó a meterme sus dedos largos, huesudos y sucios (era el encargado del huerto del colegio) que era para mí como si me metieran una herramienta o algo así. Podría seguir con más variantes de perversiones. No se lo conté a nadie, no hubo ayuda ni terapia”. Al menos otro niño de su clase sufrió abusos del mismo religioso, según recuerda, porque a veces en la misma clase se producían tocamientos.
Relató los abusos a dos abogados que le entrevistaron, que se presentaban como el “órgano investigador”. “Fue una fase desesperante de interrogatorios, firmas de protocolos abigarrados, cláusulas de confidencialidad leoninas y un engaño continuo”. Al final, lo que le llama la atención “es que en todo este proceso en ningún momento se habla del pecado ni se entra en consideraciones morales”. Afirma que sintió casi que era él quien tenía que probar su inocencia, “que no fui yo, con seis, siete años, quien sedujo al sacerdote”. Tras recibir el dinero, escribió a Roma al general de la Compañía, Arturo Sosa, para quejarse del trato recibido y echarle en cara una cantidad que considera ridícula. Le recordó que en Estados Unidos los jesuitas pagaron a una víctima 300.000 euros. En este país la orden acordó pagar 166 millones de dólares a cerca de 500 víctimas de abusos en 2011. En España, EL PAÍS reveló en 2019 que una víctima de Salamanca recibió de los jesuitas 72.000 euros en 2002, uno de los primeros casos de indemnizaciones, y de los más elevados, que han salido a la luz en España. “A mí, que fui repetidamente abusado y violado con 7 años por otro jesuita depredador, me dan ahora 7.500 euros. Cabe preguntarse qué le habrían hecho a ese niño para que la indemnización sea tan tremendamente desproporcionada”, opina Caparrós. La víctima de Salamanca explicó a EL PAÍS que calculó el importe con el coste de lo que se había gastado en terapia hasta entonces.
Sosa respondió en una carta el pasado mes de julio y le explicó que la indemnización fue fijada “de acuerdo con distintas y recientes sentencias de los tribunales españoles para casos de abusos”. “El contacto sigue abierto para lo que usted pueda necesitar en cuanto a apoyo moral u otro tipo de escucha. Respecto a la compensación, hemos de decirle que está fijada según derecho y conforme a un protocolo de actuación al que usted previamente se sometió de forma voluntaria”, concluía.
En otro caso, el de Pascual Rodríguez, nombre ficticio de un exalumno de los jesuitas de Alicante, él se negó a emprender el proceso de indemnización cuando le pusieron delante el protocolo de confidencialidad que debía firmar. Su caso fue publicado en EL PAÍS en febrero de 2021: llevaba desde 2010 reclamando justicia a la Compañía por los abusos que denunciaba en su colegio en los años cincuenta. Abrió un correo electrónico para intentar recoger testimonios de otras posibles víctimas: abusoscolegioinmaculadajesuitas@hotmail.com. Tras salir en prensa, la orden se puso en contacto con él. “El 10 de marzo de 2021 me reuní con dirigentes de la orden y uno de ellos me dijo: ‘Yo a usted le creo. La Compañía de Jesús tiene que pedirle perdón y reparar’. Pero hasta hoy”. Porque la siguiente comunicación fue de un despacho de abogados que le pasó el protocolo. “Me salí de ese cauce diabólico de secretismo, es una vergüenza”, explica. Además, para su sorpresa, descubrió que uno de los bufetes que han trabajado con los jesuitas, no en su caso, era el mismo al que él había acudido el año pasado para presentar una denuncia por sus abusos. Era el de la abogada Leticia de la Hoz, experta en casos de abusos y conocida por su defensa de las víctimas en procesos muy conocidos, como el del colegio Gaztelueta del Opus Dei, en Bizkaia. Rodríguez afirma que tras una reunión en Madrid no volvió a tener noticias suyas. “Hasta que supe que estaba en la otra parte”, afirma. Este despacho, señalan los jesuitas, fue uno de los contratados por su experiencia con víctimas, como entidad independiente, para valorar la credibilidad de los testimonios. Fuentes de este bufete admiten que esta abogada no pudo finalmente llevar el caso de Rodríguez por falta de tiempo y lamentan que se sintiera dolido. Explican que De la Hoz, que forma parte de la asociación Infancia Robada (ANIR), atiende de forma gratuita a las víctimas de abusos y a veces está desbordada de trabajo.
Otra orden religiosa, los maristas, también exige confidencialidad. Jordi Alsina, exalumno de los maristas de Sants, en Barcelona, denuncia que fue víctima de los abusos del hermano Víctor en el curso 1969-1970, cuando tenía 11 y 12 años, al igual que otros compañeros. Cuando en 2016 el diario El Periódico destapó el escándalo de esta orden en Cataluña, se puso en contacto con Manuel Barbero, padre de una víctima que denunció el caso y creó la asociación Mans Petites. Los maristas aceptaron finalmente negociar una indemnización con esta entidad, pero antes había que firmar un papel. “El 14 de febrero de 2020 me llegó un documento, en el que se me concedía la gracia de poder dirigirme a una comisión para exponer mi caso. La comisión lo estudiaría, pero yo debía comprometerme a acatar su dictamen fuera cual fuera, no volver a presentar nunca más ninguna otra reclamación en ninguna instancia marista y no difundir, compartir ni publicar nada que se relacionase con los trámites y decisiones de la tal comisión. Evidentemente jamás cursé ni firmé tamaña infamia. Pocas veces en mi vida he sentido una indignación tan inmensa... Sabiendo además que a la reverenda orden eso le trae absolutamente sin cuidado”. El documento señala que el firmante acepta “someterme y acatar el dictamen de esta comisión”. “Asimismo”, sigue el texto, “manifiesto mi compromiso de mantener la confidencialidad de los trámites y resoluciones que afecten a mi persona, sin difundirlos, compartirlos o publicarlos”.
Alsina solo tiene buenas palabras para Manuel Barbero y cree que hizo una labor admirable, que luchó en solitario para obtener justicia, pero cree que toda la operación fue “una tomadura de pelo”. Por su parte, Barbero defiende el trabajo que hicieron, que logró una indemnización para 25 víctimas de 400.000 euros, según anunció a la prensa, aunque según datos de la orden fueron 353.000. Los pagos oscilaron entre los 4.000 a 50.000 euros, precisa Barbero. Ahora bien, señala que en realidad había “más de 70 víctimas”, y solo esas 25 le dieron autorización para negociar un acuerdo. El resto, la mayoría, como Jordi Alsina, no firmaron.
En España, el secretismo y las cláusulas de silencio dominan las indemnizaciones a las víctimas de abusos, que de esta forma no salen a la luz. Del mismo modo que la Conferencia Episcopal Española (CEE) se niega a revelar cuántos casos de abusos conoce, no informa sobre cuántas compensaciones se han pagado. “Estas prácticas se salen de las reglas canónicas y no tienen transparencia. También algunas diócesis lo están haciendo, pero va contra la normativa canónica. La indemnización está regulada, llega al final del proceso penal canónico y, si el acusado ha fallecido, al menos deben seguirse las reglas de la investigación previa, e informar del caso a la Santa Sede”, explica un canonista experto en casos de pederastia. Las investigaciones y los procedimientos se deben comunicar al Vaticano, a la Congregación de Doctrina de la Fe, que de ese modo centraliza la información, una medida tomada en 2001 por Juan Pablo II precisamente para intentar controlar qué hacían las diócesis y órdenes de todo el mundo contra la pederastia. Pero obispos y órdenes a veces se saltan estas normas.
En realidad, según el código canónico, la Iglesia está obligada a indemnizar a las víctimas de abusos. Pero solo en enero de este año, la CEE afirmó por primera vez que las diócesis aceptarán llegar a acuerdos de una compensación económica con las víctimas que se dirijan a ellas, aunque evaluarán caso por caso. “En la medida que haya necesidad de trabajo de terapia y acompañamiento, no como un criterio general, ni como un fondo abierto, sino desde la relación personal y personalizada con las personas que puedan estar en esas situaciones”, dijo Luis Argüello, portavoz y secretario general de la CEE.
martes, 12 de octubre de 2021
ABUSOS EN LA IGLESIA: CIENTOS DE MILES EN FRANCIA
Al menos 216.000 personas fueron víctimas de pederastia en el seno de la Iglesia católica francesa en los últimos 70 años, según el informe final de la Comisión Independiente sobre Abusos en la Iglesia Católica (Ciase). La cifra aumenta hasta los 330.000 si se cuentan también los abusos cometidos por personal laico de la iglesia, como profesores en colegios religiosos o de catecismo, de acuerdo con una investigación iniciada hace 32 meses y revelada este martes en París.
“Son cifras abrumadoras que reclaman medidas muy fuertes” por parte de la Iglesia católica, dijo el presidente de la comisión, Jean-Marc Sauvé, al presentar en París el informe. Esto demuestra, según Sauvé, que los “silencios” y “fallos” de la Iglesia católica francesa ante los casos de pederastia desde 1950 tienen un “carácter sistémico” que requiere profundas reformas de la institución y sus prácticas, incluido el secreto de confesión, subrayó. “Hasta comienzos de los años 2000, constatamos una indiferencia profunda y cruel ante las víctimas. No se las cree, no se las escucha, se considera que ellas pueden haber contribuido a lo que les pasó”, señaló. Por ello, continuó, la Ciase es “unánime” en su conclusión: “La Iglesia no supo ver, no supo escuchar, no supo captar las señales débiles” y, si las víctimas no hubieran, por fin, tomado la palabra,” nuestra sociedad seguiría ignorando o negando lo que pasó”.
En el informe se confirma, asimismo, que la cifra de depredadores sexuales en la Iglesia francesa ronda los 3.000 sacerdotes o religiosos, una “estimación mínima”, como dijo Sauvé a medios franceses en vísperas de la publicación del informe.
La amplitud de las cifras reveladas y la voz de las víctimas “nos perturba, nos abruma, superan lo que suponíamos”, reconoció a su vez Moulins-Béaufort, que no escatimó en su impacto. El informe “nos avergüenza, nos espanta”, reconoció y aseguró no hace más que “persuadir” a la Iglesia francesa de que “el trabajo de purificación necesario debe realizarse sin descanso” y aseguró su “determinación a actuar para que el rechazo a escuchar, la intención de silenciar, de ocultar” denunciados en el informe “desaparezca” y haya un verdadero cambio de actitud y de respuesta.
La decisión de investigar los casos de pederastia en su seno desde 1950 la tomó la Iglesia católica gala a finales de 2018, cuando se multiplicaban en toda Francia los procesos contra religiosos por abusos sexuales de menores o por silenciar denuncias recibidas —como fue el caso del cardenal Philippe Barbarin, entonces arzobispo de Lyon— y en momentos en que crecía el debate nacional y hasta internacional sobre el tema, con casos muy mediatizados en Estados Unidos, Europa y hasta Australia. En febrero de 2019, el papa Francisco convocó un sínodo sobre la pederastia en el que aceptó pasar de la retórica a “medidas concretas y eficaces”. A finales de ese año, el Vaticano anunció dos nuevas leyes que, entre otras cosas, liquidan el secreto pontificio —que viene impuesto desde 1972 en asuntos e investigaciones de particular gravedad— en los casos de abusos a menores por parte de representantes de la Iglesia.
En ese contexto, la Conferencia Episcopal de Francia (CEF) decidió encargar a una comisión independiente la tarea de investigar posibles casos de pederastia desde 1950 y “las razones que favorecieron la manera en que fueron tratados esos asuntos”, además de pedirle que proponga medidas para evitar nuevos casos en el futuro.
El mandato fue entregado a Sauvé, un católico practicante y exvicepresidente del Consejo de Estado, que convocó a 21 hombres y mujeres de diferentes ámbitos —desde expertos en derecho a teólogos, psicólogos o trabajadores sociales— y diversas confesiones religiosas, incluso no creyentes. Así nació la Ciase, que unos seis meses después de su constitución, en junio de 2019, empezó a buscar testimonios con los que componer su investigación y sus propuestas, ahora presentadas en toda su amplitud.
En total, el informe, aprobado “por consenso”, según Sauvé, consta de 2.480 páginas, 2.000 de ellas de anexo. Su elaboración ha requerido casi dos años y medio de trabajo, en parte interrumpidos por la pandemia.
lunes, 11 de octubre de 2021
LA SECTA DEL PEDERASTA Y SUS FINANZAS
Los Legionarios de Cristo no acostumbran a hablar de dinero. Dentro de esta congregación católica, una de las más ricas del mundo, son pocos lo que conocen la dimensión de su imperio económico. Los Papeles de Pandora, la última filtración a la que ha tenido acceso el Consorcio Internacional de Periodismo de Investigación (ICIJ, por sus siglas en inglés), abren una ventana a las finanzas del cielo: las altas esferas de la orden religiosa han desplegado en la última década una opaca red de fideicomisos y empresas subsidiarias que opera desde un paraíso fiscal sin dejar rastro de quién está detrás. Sacerdotes y empresarios cercanos a la institución crearon entre 2010 y 2011 un intrincado esquema que en pocos años acumuló más de 295 millones de dólares (254 millones de euros) en activos con inversiones en sectores como el inmobiliario, el tecnológico o el petrolero. La congregación admite haber creado parte de la estructura para “recibir donaciones”, pero rechaza tener control sobre los fideicomisos utilizados para invertir en una treintena de empresas.
La millonaria estructura financiera fue creada durante la intervención del Vaticano hace una década. Los escándalos por abuso sexual y la opacidad de las finanzas de los Legionarios de Cristo habían estado macerándose durante años como un cóctel explosivo que finalmente había estallado. Los titulares de los periódicos de todo el mundo se acumulaban por decenas. Tenían que limpiar la casa y, en julio de 2010, el papa Benedicto XVI inició una investigación. El elegido para la misión fue el cardenal Velasio de Paolis, entonces responsable de las finanzas vaticanas y hombre de confianza del Pontífice. Debía sanear la congregación y poner en orden un enorme patrimonio económico. El proceso duró dos años y medio, y el informe final prometía la renovación de la institución. Los Papeles de Pandora revelan ahora cómo, mientras presumían de tener la casa limpia, montaron un esquema para absorber dinero a través de tres fideicomisos en Nueva Zelanda. Un destino regular para aquellos que buscan evadir impuestos sobre la riqueza.
El 6 de julio de 2010, tres días antes del nombramiento público de De Paolis, cuando el Papa ya había notificado internamente a la institución religiosa el nombre del interventor, la congregación abrió un fideicomiso irrevocable (un tipo de estructura que no se puede modificar ni rescindir sin el permiso del beneficiario, en este caso, los Legionarios de Cristo). La entidad, llamada The Retirement and Medical Charitable Trust (Fideicomiso Caritativo Médico y de Jubilación, RMCT), estaba diseñada para “recaudar donaciones y hacer inversiones” y, con ese dinero, “asistir financieramente a miembros retirados, afectados mentalmente, o heridos en algún accidente”, de acuerdo con el acta de creación. Detrás de la fachada benefactora, sin embargo, se erigía una estructura formada por otros dos fideicomisos que invertía millones de dólares cada año en una cartera demasiado exótica para una congregación conocida por su doctrina ultraconservadora.
La apertura de RMCT en un paraíso fiscal desmiente las promesas lanzadas por los Legionarios de Cristo en 2017. Tras la revelación de otro entramado en paraísos fiscales en los Paradise Papers, la congregación había asegurado que ya no contaban con ese tipo de arquitectura financiera, sino que era algo propio de los tiempos de Marcial Maciel, el fundador con múltiples denuncias de pederastia que falleció en 2008. “Hoy la Legión de Cristo no tiene compañías offshore [en paraísos fiscales] ni tiene recursos en compañías offshore”, afirmó entonces el portavoz global, Aaron Smith.
El fideicomiso RMCT se nutría de otros dos, establecidos también en Nueva Zelanda con el mismo agente y bajo la misma dirección que el primero. El histórico arquitecto de las finanzas legionarias, el sacerdote mexicano Luis Garza Medina, y dos de sus hermanos empresarios abrieron el 15 de noviembre de 2011 Salus Trust y AlfaOmega Trust, dos fideicomisos que se utilizaban para invertir en cientos de proyectos en todo el mundo. En esa estructura inyectaron millones de dólares que, según explican, provenían de “una herencia familiar”.
Pese a que aseguran que el dinero inicial inyectado en estos fideicomisos era propio, los millonarios beneficios que generaban las inversiones iban a parar a RMCT, el fideicomiso de la congregación religiosa. Al tratarse de dos estructuras irrevocables, los activos son inaccesibles para todos, excepto para el beneficiario, en este caso, los Legionarios de Cristo.
Dónde y cuándo colocaban el dinero estaba determinado por las recomendaciones de la empresa española Proaltus Capital, que operaba como el agente inversor de los fideicomisos. Un millón de dólares, por ejemplo, fue invertido en franquicias de Kentucky Fried Chicken, la cadena estadounidense de pollo frito. Sin embargo, gran parte del dinero se utilizó para comprar propiedades residenciales en una decena de ciudades de Estados Unidos. Muchas de las empresas que recibían inversiones de esta estructura fiscalmente opaca conocían el origen de los fondos.
domingo, 10 de octubre de 2021
A CÁRITAS, LO MISMO QUE A PUBLICIDAD
Andalucía Laica ha recalcado su “preocupación por la ofensiva ultraconservadora de partidos de derecha y de extrema derecha en conexión con sectores ultracatólicos, que tiene expresión cotidiana en Andalucía, mientras las instituciones siguen dando muestras continuadas de confesionalidad”.
Es una de las denuncias que ha concretado la agrupación en el que también pide una reforma de la Ley de Patrimonio que propicie “la restitución de los inmensos bienes inmatriculados por la Iglesia católica” y reprocha a ésta que no esté haciendo un uso verdaderamente social de “los ingresos detraídos de los impuestos de todos: sólo dedican el 2,3 % a Cáritas, casi lo mismo que a publicidad (otro 2,3 %)”.
Andalucía Laica viene desarrollando desde hace años, como se sabe, campañas informativas instando a los contribuyentes a no marcar en su declaración de la renta ninguna de las dos casillas de asignación a fines sociales o a la Iglesia de un porcentaje de sus impuestos.
“Si al presentar la declaración por Internet te sale un aviso de que no las has marcado –recordaba en la campaña de 2020– no lo tengas en cuenta, es una medida más para favorecer que se marquen, pero es válido no marcar ninguna. Si en el borrador aparece alguna marcada (guarda lo del año anterior) puedes modificarlo. Si lo hace en Hacienda o mediante un gestor, no olvide indicarles que no marque ninguna”.
La nota desgrana algunos ejemplos de esa ofensiva ultraconservadora que atañen a la Junta de Andalucía, como “la privatización de los servicios públicos, educativos, sanitarios y sociales, en su mayor parte mediante conciertos con entidades dependientes de la Iglesia católica; las cuantiosas subvenciones concedidas a asociaciones como cofradías (aunque no haya procesiones) y a otras nuevas con características ideológicas ultracatólicas, como las denominadas pro-vida (1 millón de euros); y la paralización o actuaciones contrarias al desarrollo de la Ley de Memoria Democrática. Muchas de estas actuaciones –añade– se repiten en buena parte de las administraciones locales; incluso en las universidades públicas se imparten extensos cursos confesionales de religión católica al dictado y beneficio de la Conferencia Episcopal Española (CEE), para titular a quienes adoctrinarán a la infancia en la escuela”.
El comunicado recomienda la lectura del informe de Europa Laica sobre la Memoria de Actividades de 2019 de la CEE, presentada en mayo de 2021, “en el que se pone de manifiesto su opacidad y falta de transparencia, a pesar del informe del Tribunal de Cuentas que confirma el descontrol económico de la Iglesia y exige rectificación”.
sábado, 9 de octubre de 2021
CONFIAMOS EN DIOS Y EN EL PESCADO
Urk, el municipio holandés que no se vacuna porque confía en Dios y en el pescado.
“No es que nos creamos mejores en Urk o que no queramos escuchar al Gobierno. Queremos obedecer, pero dentro de los mandamientos de Dios. Hacemos esto por la salvación de las almas de la gente. El contacto ha desaparecido, y no se tiene en cuenta el malestar psicológico del municipio”, argumenta Hessel Snoek, de la iglesia Sionkerk. Escribió una carta a sus feligreses en primavera invitándolos a rezar y el alcalde se negó a intervenir por libertad de culto.
El ministro de Justicia, Ferdinand Grapperhaus, él mismo del CDA, les transmitió otro mensaje: “Pedimos a todos en Países Bajos, incluida la comunidad eclesiástica de Urk, que continúen haciendo un esfuerzo conjunto para combatir el virus”. Los periodistas que fueron a cubrir la reapertura de las iglesias fueron atacados por los feligreses.
La paradoja sigue: casi nadie se hace un test de coronavirus; entre los que se hacen la prueba, pocos dan positivo, y, hoy, con el 80% de la sociedad neerlandesa completamente vacunado, Urk es un punto rojo oscuro, donde pocos quieren la vacuna. Solo un 23% confía en la ciencia, es decir, solo una de cada cuatro personas ha sido vacunada. Es el peor dato incluso de entre los municipios que conforman el 'cinturón bíblico' de Holanda. Vacunarse es “una elección libre”, insistió la Junta de Sanidad de Flevoland, que lleva a cabo campañas en redes sociales y centros de salud para motivar a los vecinos a inmunizarse.
Un 95% de los 21.300 vecinos de Urk va a la iglesia, sea por firme convicción o por apuntarse al 'hobby' social más valorado del pueblo. Y lo tienen claro: Dios lo ha predestinado todo y la vacunación manipula el sistema inmunológico y el cuerpo y, por lo tanto, interviene en las acciones del Creador. Otra encuesta confirmó que se trata de la comunidad más eclesiástica del país, con un 98% de integrantes que sigue alguna denominación religiosa.
viernes, 8 de octubre de 2021
CREEMOS
En los ricos.
En el capitalismo.
En el egoísmo.
En la insolidaridad.
En la monarquía.
En el Imperio. En un dios blanco
jueves, 7 de octubre de 2021
NO A LOS CARGOS ECLESIÁSTICOS EN EL EJÉRCITO
El Ejecutivo de Pedro Sánchez se enfrenta en las próximas semanas a una espinosa cuestión de enorme calado simbólico, que calibrará su compromiso real con la laicidad del Estado, tal como figura en el acuerdo de Gobierno firmado entre el PSOE y Unidas Podemos. En breve, deberá decidir si renueva al arzobispo castrense, que proporciona asistencia religiosa al Ejército y a la Casa Real, en sustitución del fallecido Juan del Río en enero pasado como consecuencia del Covid.
La designación del arzobispo castrense no solo choca con el principio constitucional de aconfesionalidad del Estado, también adolece de un flanco singularmente controvertido en su forma de nombramiento. Hasta 1976, España mantenía un privilegio medieval, recuperado por Francisco Franco tras la II República, según el cual ostentaba el derecho de presentación de obispos al Vaticano. Muerto el dictador, el rey Juan Carlos I renunció expresamente a esa prerrogativa propia de Estados confesionales. Lo hizo con una sola excepción: el arzobispo castrense, cuya elección mantiene la fórmula arcaica de intervención del Estado en el nombramiento de un prelado de la Iglesia católica.
Los socios de Pedro Sánchez en el Gobierno de coalición mantienen una nítida posición laicista sin ambigüedades. "El nombramiento de arzobispo castrense es una rémora del nacionalcatolicismo que no tiene hoy ningún sentido", señaló a Público una fuente autorizada de Podemos. "En democracia, y de acuerdo con la Constitución y el Estado de derecho, hay que superar esas prácticas, respetar la libertad religiosa y avanzar en el precepto constitucional de que ninguna confesión tendrá carácter estatal", agregó.
miércoles, 6 de octubre de 2021
PROPIETARIO: EL PUEBLO
El Juzgado de Instrucción nº 1 de Huesca ha otorgado la propiedad de la ermita románica de Nuestra Señora del Castillo al pequeño Ayuntamiento de Alberuela de Tubo, que demandó a la diócesis de Huesca por haber inscrito a su nombre el templo en el Catastro y en el Registro de la Propiedad. Es el tercer litigio que dirimen los tribunales de la provincia de Huesca sobre la propiedad de templos religiosos entre un ayuntamiento y una diócesis y es la primera vez que fallan en contra de los intereses de la Iglesia.
Recientemente, este mismo juzgado concedió la propiedad de la ermita de la Virgen de Casbas de Ayerbe, conocida como la ‘Capilla Sixtina’ del Alto Aragón por sus valiosas pinturas murales del siglo XVII, al Obispado de Huesca, aunque el Ayuntamiento va a recurrir; y antes el Juzgado de Boltaña sentenció lo mismo con la iglesia de Plan a favor del Obispado de Barbastro-Monzón. En ambos casos, los fallos argumentaron que el uso de estos templos era para culto y negaron que el pago de gastos de rehabilitación y mantenimiento por parte del municipio permitieran otorgara su titularidad.
El Ayuntamiento de Alberuela de Tubo, defendido por los servicios jurídicos de la Diputación Provincial de Huesca, aseguró que había ejercido de dueño de forma directa o a través de los vecinos "con diferentes actos inequívocos siempre en solitario y con total aquiescencia de los párrocos y del Obispado". Entre ellos, los trabajos de restauración costeados con fondos propios, donaciones y subvenciones a partir de principios de los 90 para mantener en pie el edificio ante su estado de ruina. Unas obras para las que nunca pidieron autorización a la diócesis. "Solo por el hecho de ser un edificio religioso o una ermita dedicada a la advocación de la Virgen María no es suficiente para atribuirle la propiedad al Obispado", defendieron.
La jueza ha estimado la demanda declarando que la finca inscrita en el Registro de la Propiedad de Sariñena, consistente en la ermita de Nuestra Señora del Castillo situada en Alberuela del Tubo, pertenece al Ayuntamiento de Alberuela del Tubo. Y es que considera que ha acreditado por medio de documentos y de testigos que desde hace más de 30 años ha realizado actos que reflejan el dominio sobre el templo como obras de conservación, organización de actos públicos o la posesión de la llave de acceso al interior, requisito necesario para adquirir un bien por usucapión. Destaca que así como cuando intervenía en la iglesia del pueblo lo hacía con autorización de la diócesis, cuando se trataba de la ermita "actuaba por sí mismo y sin rendir más cuentas que las propias de un ente público".
La sentencia resalta que el único acto religioso que se lleva a cabo en la ermita es la romería de la Virgen del Castillo "y ni siquiera puede decirse que esta la secunden únicamente feligreses o devotos". El alcalde de Alberuela de Tubo, José Manuel Penella, ha admitido haberse "emocionado" al conocer el contenido de la sentencia y ha asegurado que esa misma alegría se ha extendido entre los vecinos del pueblo.
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