miércoles, 30 de junio de 2021

TIRONCILLO DE OREJAS AL VATICANO

Tomado de infovaticana.com
 
Un grupo de expertos en derechos humanos de las Naciones Unidas han enviado una carta al Papa para comunicarle su “gran preocupación” por las acusaciones de violencia sexual contra niños en instituciones católicas y piden al pontífice que actúe.

Hablábamos ayer de las críticas que empiezan a verterse contra el Santo Padre por algunos que hasta hace pocos días eran aún sus más entusiastas partidarios. Y hoy es la ONU, una de las instituciones más favorecidas por la política activa de este pontificado, a la que el Santo Padre nos exhorta a obedecer, la que se muestra “preocupada” por la pasividad de la Santa Sede en el asunto de los abusos.

Podría decirse que Su Santidad se ha tomado, por el contrario, muy en serio este asunto, desde su primer día de “Tolerancia Cero” hasta el ‘minisínodo’ convocado precisamente para debatir medidas que hicieran imposible el encubrimiento episcopal de los culpables.

Nada de esto, al parecer, logra impresionar a los ‘expertos’ de la ONU. De hecho, el texto es duro, como si desconfiaran de todo lo que se ha dicho y hecho desde los sacros palacios con este quebradero de cabeza, plaga y fuente inagotable de escándalos. Repite recomendaciones -exigencias, más bien, por el tono- para que se haga lo que se supone que ya se hace, y añaden: “Exhortamos a las autoridades de la Santa Sede a que se abstengan de prácticas obstructivas y a que cooperen plenamente con la justicia civil y las autoridades policiales de los países interesados, así como a que se abstengan de firmar acuerdos o utilizar los acuerdos existentes para eludir la ‘rendición de cuentas’ de miembros de la Iglesia acusados de abuso”.

Más aún: “Invitamos a los miembros de la Iglesia Católica a abstenerse de aplicar prácticas que reduzcan el acceso de las víctimas a la justicia por las violaciones que han sufrido”.

lunes, 28 de junio de 2021

ESTUDIO SOBRE ABUSOS EN LA IGLESIA ESPAÑOLA

Tomado de uoc.edu

El investigador y director del programa de Criminología de la UOC, Josep Maria Tamarit, coordina el estudio sobre abusos sexuales dentro de la Iglesia católica más ambicioso que se ha hecho en España. La investigación liderada por la UOC tiene sentido puesto que, según indica Tamarit, «en los países donde se ha hecho un estudio específico y exhaustivo del problema han salido cifras que indican una elevada incidencia», y, por tanto, se ha evidenciado la necesidad de abordar la cuestión. En España, donde hay 23.000 parroquias y 18.000 sacerdotes, las condenas por pederastia afectan a menos del 0,2 % de los religiosos.

Tamarit es el coordinador de este proyecto financiado por el Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades, en el que participan también la Universidad del País Vasco (UPV) y la Universidad de Barcelona (UB). Aparte de coordinar el plan de investigación de los tres equipos durante tres años (2018-2020), la UOC asume la revisión documental de las publicaciones existentes sobre el tema en el ámbito internacional, una investigación sobre el Centro de Arbitraje de Bélgica, entre otros estudios basados en entrevistas a víctimas y representantes de la Iglesia católica. En este momento hay una encuesta abierta a las víctimas. Los investigadores de la Universidad de Barcelona han puesto el teléfono 603 355 800 a disposición de quien quiera poner su testimonio al servicio de la investigación. Uno de los objetivos de la investigación es identificar los factores de riesgo relacionados con la vida en las comunidades religiosas y la actitud ante el celibato y el estado clerical. Por ello, una de las líneas de investigación es un estudio con personas que estuvieron internadas en seminarios hasta 1965.

Las consecuencias de este tipo de abuso sexual son graves. «En muchos casos, las víctimas sufren depresión y baja autoestima, y tienen dificultades para hacer frente a aspectos importantes de la vida», afirma Tamarit, que también destaca que «un aspecto singular de este tipo de abuso es la traición de la confianza espiritual, que puede tener un profundo impacto en personas muy religiosas», que, justamente, «son las que tienen un mayor riesgo de ser víctimas del proceso de manipulación». En algunos casos, la reacción ha sido «una actitud de rechazo contra la Iglesia, pero muchas víctimas esperan de la propia Iglesia una respuesta que les permita preservar su fe».

A la dificultad de tomar la decisión de denunciar, hay que añadir la poca colaboración de la Iglesia católica que también se da en el caso español. «Hemos detectado una evolución en la actitud de la Iglesia, desde una primera fase de negación o minimización del problema, que puede pasar a una progresiva implicación a la hora de dar respuesta a las denuncias, hasta llegar a una actitud de responsabilización», explica Tamarit. «En los países donde se ha hecho este proceso, ha habido casos muy escandalosos que han sacudido la conciencia de la sociedad y han forzado a la Iglesia a reaccionar», apunta el investigador, que también lamenta que, en el caso español, todavía estemos en la primera fase de esta evolución y que ni la Iglesia católica ni el Estado o la Administración en general hayan llevado a cabo actuaciones decididas para hacer frente al problema.

El investigador habla de «justicia transicional restaurativa», que hace referencia a la necesidad de la víctima de vivir un proceso de «responsabilización, reparación y cierre». Es una línea de trabajo que se pone sobre la mesa porque la mayoría de casos ya han prescrito. Como experto, Tamarit cree que una buena respuesta al problema sería crear un órgano parajudicial temporal estatal, con la implicación de la Iglesia, y en el que las víctimas de delitos prescritos pudieran pedir un reconocimiento del hecho y obtener una reparación moral y económica.

En Estados Unidos, según el informe encargado por la Conferencia Episcopal católica (2004), al menos un 4 % de religiosos habrían cometido abusos sexuales contra menores. El mismo porcentaje aparece en el informe encargado por la Conferencia Episcopal alemana, hecho público hace poco (2018). También existe el precedente del informe Ryan, elaborado por una comisión gubernamental en Irlanda (2009), que sitúa el porcentaje de religiosos católicos responsables de abusos sexuales contra menores entre el 6 % y el 9 %. Por su parte, la Royal Commission del Parlamento australiano (2017) habla de un 7 %.

sábado, 26 de junio de 2021

MARIA LA DE LAS MAGDALENAS


'Jesus is my homeboy Anointing' (2003) de David LaChapelle.STUDIO LACHAPELLE

viernes, 25 de junio de 2021

AVISO AL MEAPILISMO EN GENERAL

 LA EUTANASIA

  ES UN DERECHO, 

  NO UNA OBLIGACIÓN.

(cada uno que sufra lo que quiera)

jueves, 24 de junio de 2021

PERO QUÉ JUECES TIENE ESTE PAÍS!

Tomado de publico.es
 
El Juzgado de lo Contencioso Administrativo número 8 de Madrid ha ordenado la retirada de las guías de información sexual y de prevención de las violencias machistas editadas por el Ayuntamiento de Getafe, admitiendo así la petición de medidas cautelares solicitadas por la Asociación Abogados Cristianos a finales del pasado mes de abril. El juez aduce "gravedad e irreparabilidad de la posible afectación adicional de los derechos fundamentales que están en juego".

El Juzgado da veinte días al consistorio de Getafe, gobernado por la socialista Sara Hernández, para retirar las seis guías feministas contenidas en la colección Rebeldes de Género, ubicadas en la web del Centro Municipal de Mujer e Igualdad, donde consta la siguiente presentación: "¿Tienes dudas sobre sexo, amor, parejas, tu cuerpo…? Queremos construir contigo una sociedad justa y feminista: decidir sobre nuestros cuerpos, amar sin miedo, vivir sin violencia y hacer visibles otras masculinidades. Muchas mujeres y hombres nos hemos rebelado ya y ahora contamos contigo".

Abogados Cristianos comunicó al juzgado que las guías habían sido distribuidas a los colegios de la localidad, denunciando que el material estaba dirigido a las niñas de Getafe, a las que se animaba a masturbarse, resaltando frases como: "Apaga la tele y enciende tu clítoris" y "un poquito de autocoñocimiento, por favor", contenidas en uno de los manuales, titulado Despatriarcando cuerpos.

Sin embargo, desde el Ayuntamiento de Getafe se desmintió que el material hubiera sido repartido entre los alumnos y alumnas de los colegios, sino que se había entregado al profesorado como material de apoyo para los cursos académicos de sexto de primaria, cuarto de la ESO y primero de Bachillerato, según reconoció la alcaldesa en una entrevista en Telemadrid.

Abogados Cristianos considera que dicha guía vulnera varios derechos fundamentales como el derecho de los padres a decidir la educación de sus hijos, la libertad ideológica y de culto y la obligación de la Administración de ser objetiva y neutral. Polonia Castellanos, presidenta de la asociación ultracatólica, indicó en un comunicado que la guía representa a la virgen como un modelo de control hacia la mujer por parte del patriarcado, "algo completamente falso y que supone un ataque a las creencias de los cristianos".

Sobre la virgen, la guía indica, dentro del apartado 'Mujeres colonizadas', "Cuando la Iglesia tenía todo el poder ideológico, nos impusieron la madre abnegada, todo entrega y sacrificio, sin vida propia y asexual". Para justificar su decisión, el juez señala que las guías lesionan la libertad religiosa y el derecho a la educación.

Las guías de Getafe despertaron una fuerte reacción de organizaciones ultracatólicas, que como Hazte Oír, inició una campaña de recogida de firmas para lograr su retirada, algo que ya ha ordenado el juzgado.

miércoles, 23 de junio de 2021

INMATRICULACIONES Y CIUDADANÍA

Tomado de publico.es

Casi 30 organizaciones patrimonialistas, aglutinadas en la Coordinadora Recuperando, expresarán este martes su protesta pública y su decepción por el incumplimiento por parte del Gobierno de su compromiso programático con la reversión de las polémicas inmatriculaciones eclesiásticas, que han supuesto de facto la "privatización" de decenas de miles de bienes, muchos de ellos de incalculable valor cultural.

Al menos 16 ciudades de 9 comunidades autónomas han programado, por primera vez de forma coordinada, actos ciudadanos de protesta ante monumentos emblemáticos bajo el lema común de Recuperando nuestro patrimonio público. Las concentraciones han sido convocadas en Albacete, Cáceres, Córdoba, Granada, Jerez, León, Murcia, Oviedo, Palencia, Pamplona, Santander, Sevilla, Sant Boi de Llobregat, Valencia, Valladolid y Zaragoza.

Los colectivos se sienten defraudados con el Gobierno de coalición, cuyos socios, tanto el PSOE como Unidas Podemos, habían hecho suyas las reivindicaciones que las organizaciones civiles patrimonialistas llevan peleando desde hace largos años. La Coordinadora Recuperando tiene un sabor agridulce en esta batalla. Por un lado, ha visto cumplida, al menos parcialmente, su demanda de la publicación de casi 35.000 bienes inmatriculados por la jerarquía católica el pasado febrero. De otra parte, sin embargo, el Gobierno ha renunciado a arbitrar una solución global, tal como anunció, y ha derivado a ayuntamientos y particulares los eventuales litigios sobre la titularidad de esa ingente cantidad de bienes.

Tras la toma de posesión del Consejo de Ministros, en enero de 2020, la vicepresidenta del Gobierno Carmen Calvo asumió personalmente las riendas de la negociación con la Conferencia Episcopal, que incluía un buen número de a pendientes, entre ellos la polémica de las inmatriculaciones. Los colectivos lamentan la "opacidad" de las conversaciones y la marginación sistemática de las organizaciones patrimonialistas, con quienes no ha accedido a reunirse.

Recuperando formuló varias peticiones oficiales de reunión con Carmen Calvo y el ministro de Justicia, Juan Carlos Campo, pero ha obtenido invariablemente la callada por respuesta. "Dijeron que tendrían en cuenta nuestros planteamientos, pero no hemos vuelto a saber nada", asegura Valentín. Los colectivos sospechan que el Ejecutivo de Sánchez ha utilizado las inmatriculaciones como "moneda de cambio" en sus negociaciones con la jerarquía católica.

Con casi tres años de retraso, el Gobierno entregó el pasado febrero al Congreso de los Diputados un listado con 35.000 inscripciones eclesiásticas. En el catálogo figuraba gran parte del patrimonio histórico español, entre ellos algunos de los monumentos más emblemáticos, como la Mezquita de Córdoba, la Giralda de Sevilla, el tesoro mudéjar aragonés o el arte prerrománico asturiano, pero también ermitas, plazas, fincas y cementerios.

El documento examinaba la probable inconstitucionalidad del polémico artículo 206 de la Ley Hipotecaria, ya derogado por el ministro Gallardón en 2015, pero no apuntaba ningún camino jurídico o legislativo para anular los asientos registrales, tal como demanda Recuperando. La vicepresidenta Calvo Poyato dio entonces por zanjada la polémica y consideró públicamente que la mayor parte del patrimonio inmatriculado pertenece a la Iglesia católica.

Su cambio de posición es calificada por la Plataforma Mezquita Catedral de Córdoba como un "fiasco", en palabras de su portavoz, Miguel Santiago. Se da la circunstancia de que Carmen Calvo es cordobesa y en 2018 participó como jurista en la elaboración de un informe municipal que declaraba el monumento andalusí como un bien de "titularidad pública" a la vez que tildaba el mencionado artículo 206 de "inconstitucional".

"Ella sabía que la Iglesia no tiene ningún documento que acredite la propiedad. Pero una vez que fue nombrada vicepresidenta ha incumplido su compromiso y ha frustrado todas las expectativas depositadas. Lo tenía en su mano", lamenta Miguel Santiago.

La Plataforma Mezquita Catedral también ha solicitado de forma reiterada una reunión formal con la número dos del Gobierno. El pasado mes de marzo envió una carta a la vicepresidenta Calvo para preguntarle qué medidas tenía previsto adoptar para revertir la inscripción de la Mezquita de Córdoba y dar cumplimiento al informe municipal que ella misma redactó en 2018. Hasta el momento no ha recibido ninguna respuesta.

En opinión de la Coordinadora Recuperando, el viraje del Gobierno en materia de inmatriculaciones vuelve a evidenciar que "le tiemblan las piernas" a la hora de hacer frente a los "privilegios" de la jerarquía católica. Los colectivos patrimonialistas demandan la nulidad de las inscripciones por presunta inconstitucionalidad y la promulgación de una reforma legislativa que identifique y proteja los bienes de dominio

martes, 22 de junio de 2021

LA MONJA QUE EMBARAZÓ A OTRA MONJA

Tomado de Miguel Zorita en elplural.com
 
El caso que hoy nos ocupa nos remonta a la Sevilla del año 1578. Por entonces algunos nobles o miembros del alto clero tenían a su disposición escritores que les informaban de las novedades que ocurrían en la Corte u otras ciudades importantes. Así vemos, por ejemplo, al dramaturgo Jerónimo de Barrionuevo como corresponsal de deán de Zaragoza. Y en esa línea parece encontrarse el punto de partida de la historia de hoy. Una carta escrita por Cosme Carrillo (posiblemente un licenciado que una década antes tuvo un pleito contra uno de los fiscales de la Nueva España) y dirigida a don Luis de Híjar (quizá el hijo del segundo duque de Híjar).

La noticia vendría a ser esta:
En 1578 en el convento de la Magdalena de Sevilla una monja de 17 años llamada Teresa de la Concepción despertó los murmullos de todas sus compañeras. Un bulto cada vez menos discreto hacía pensar en un embarazo, Pero… ¿cómo, siendo todas monjas de clausura?. Teresa ingresó en el convento a la edad de nueve años, con el paso del tiempo se convirtió en una joven modélica y cada vez más hermosa, así se la describe en la carta mencionada: “las demás invidiaban de su liviandad de cuerpo y de la retahíla de sus atributos”.

Con el pasar de las semanas el “bulto de preñez” no dejaba lugar a dudas y merecía una explicación. Dado el comportamiento modélico de sor Teresa, se buscó una solución demoniaca, concretamente por culpa de un “íncubo maligno aver podido tener acceso a ella”. Pero al ser difícil de corroborar, comenzó una investigación en serio a la que luego se uniría la Inquisición.

La priora corroboró que verdaderamente Teresa ignoraba por completo cómo venían los niños al mundo, lo narra con estas palabras: “que jamás varón alguno avía estado en su deredor y que ella no sabía nada de varones y mujeres”. Y por si fuera poco, el confesor del convento Baltasar de la Cruz, dio fe mediante “coloquios privados” que efectivamente Teresa carecía de la más mínima educación sexual. Algo que no impidió que la Inquisición siguiese con sus pesquisas.

Fue entonces, cuando al interrogar a las monjas se dieron cuenta de “la rezia voz” de una de ellas, llamada Catalina de la Cruz y a la que se describe por un rasgo esencial “vello de mancebo en el mentón”.

Finalmente se ordenó que la priora examinase a la sospechosa descubriendo “con espanto de todos” “que era varón firme y bien cabal”. Resulta que a la edad de quince años su tío, Antonio Lope de Talavera, antes de partir a América, le dejó vestida de doncella y con una buena dote económica para propiciar el ingreso como novicia. Y así estuvo un par de años sin llamar para nada la atención, tan solo el embarazo de su compañera manchó su expediente.

Llama mucho la atención que una vez detenida (o detenido, según se quiera ver) el documento dice “negábasse a despojarse de su hábito de professa” “Tan hermoso y bien dotado para la cualidad de mujer era”. Es decir, que dicho “mancebo preñador” (como se le llama en el documento), se sentía mujer hasta el punto de no distinguirle el resto de la comunidad.

Una vez resuelto en entuerto, sor Teresa se excusó diciendo que todo ocurrió “estando en sueños” y que ella no sabía lo que ocurría. Mientras tanto el padre de la criatura había sido encerrado en otro convento por orden de la Inquisición del que para mayor asombro se logró fugar.

lunes, 21 de junio de 2021

DEMETRIO FERNÁNDEZ, EL GENEROSO

Tomado de elpais.com
 
El convento de los Cinco Mártires de Marruecos, también llamado de San Francisco, a las afueras de la localidad cordobesa de Belalcázar conserva una iglesia gótica del siglo XV, abandonada hace unos dos siglos, con las paredes desconchadas y montones de escombros por el piso pero que todavía conserva, en los frisos de varias capillas, elegantes hornacinas aveneradas, motivos vegetales, roleos, pequeñas cabezas y una bóveda completa de granito que muchos consideran única en Andalucía.

“Ahora no está tan mal. Hasta hace unos 20 años servía de establo, por las noches guardaban las vacas. Y junto al altar estaba el gallinero. También hubo una época en la que aparcaban los tractores dentro”, comenta Rafael López Monge, antiguo jefe de la policía local de Belalcázar, ahora jubilado, que al frente de la Asociación Turdulia defiende la preservación de este edificio, inscrito desde 2008 en el Catálogo General del Patrimonio Histórico Andaluz. “Esté como esté, esta iglesia es historia de nuestro pueblo y hay que conservarla”, insiste mientras señala varias estructuras de ladrillo que se tuvieron que montar de urgencia en 2008 para reforzar los cuatro arcos originales de piedra de granito e impedir que se desplomase la bóveda de medio cañón, lo que habría significado la ruina definitiva del edificio, cinco siglos después de su fundación. Aquel año, además, fue incluido en la lista roja de Hispania Nostra ante el riesgo de desaparición.

Tras la desamortización de Mendizábal en 1836, el monasterio inició un largo proceso de decadencia y abandono que culminó durante la Guerra Civil, cuando todo el Valle de los Pedroches, donde se encuentra Belalcázar, quedó en la línea de frente. “Los objetos de valor que permanecían en la iglesia se los llevó el Gobierno de la República, sin que se hayan podido recuperar hasta la fecha, y los ejércitos franquistas que pasaron terminaron de destrozar lo que quedó”, constata López Monge.

Tras ser utilizado durante décadas por los campesinos de la zona, en 1995 el Ayuntamiento de Belalcázar consiguió una cesión del obispado de Córdoba por 30 años, que concluye en 2025, pero en todo este tiempo, aparte de unas obras de apuntalamiento de la estructura, nada se ha hecho. “Que nosotros sepamos [el obispado] no quiere darle ningún uso; es más, el obispo llegó a decir que se podía trasladar la capilla de piedra a la parroquia y derruir el resto de la iglesia”, denuncia López Monge. A todo esto, si la iglesia fue desamortizada en el siglo XIX, ¿cuándo recuperó el obispado de Córdoba la titularidad del edificio? “No lo sabemos. Dicen que fue Franco quien se lo devolvió”.

Para evitar la desaparición de la iglesia de los Cinco Mártires, el Ayuntamiento de Belalcázar y la Asociación Turdulia le han propuesto al obispado de Córdoba renovar la actual cesión, aunque lo ideal sería que donara el edificio al pueblo o lo vendiese a un precio accesible. Pero ¿cuánto cuesta una iglesia gótica del siglo XV? “El coste del edificio es cero, pues está en ruina, por lo que solo tendría el valor del suelo, no siendo todo urbano, hay una parte que es rústica”. El coste de una hectárea de cultivo en Belalcázar oscila entre los 5.000 y los 10.000 euros, cantidad que podría servir de referencia para la venta de la iglesia, aunque López Monge espera que el obispado acceda a poner un precio simbólico.

domingo, 20 de junio de 2021

LOS CARIÑOSOS MARISTAS

Tomado de elpais.com

El escándalo de pederastia en los maristas en Galicia se extiende. La congregación investiga a otros nueve religiosos de cuatro colegios por presuntos abusos de menores entre los años cincuenta y los ochenta, según ha confirmado tras remitirle este diario nuevos nombres de religiosos acusados por víctimas y testigos. La orden los ha incorporado a la investigación que abrió a cuatro maristas de Vigo tras la publicación el 1 de junio de un reportaje en EL PAÍS. Son testimonios recabados por este periódico en el correo electrónico abierto hace casi tres años. Una vez verificada, la información ha sido entregada a los maristas, que tras examinar su verosimilitud han abierto una investigación. En total, ya son 13 los maristas señalados como pederastas en Galicia. La congregación reitera que condena los abusos, pide perdón a las víctimas y pone a su disposición un correo electrónico para denunciar los casos.

Los nuevos testimonios denuncian abusos de los siguientes clérigos: los hermanos Herminio y Agustín en el colegio de Vigo; Telesforo y Víctor en el de A Coruña; Florencio y Ángel, apodado El Conguito, en el de Ourense; David Samartino y el hermano Puebla en Lugo; y un religioso, Primitivo Castellanos, que estuvo tanto en Lugo como en Ourense. Al menos este último, Primitivo Castellanos, fue investigado por la orden y denunciado a la Fiscalía en 2018, aunque los hechos ya estaban prescritos, según confirman los maristas. Es el único vivo, el resto ha fallecido, indica la congregación. Las fechas de los abusos denunciados abarcan un periodo que va desde 1956 a 1980 y la reconstrucción de los casos constata que a menudo estos docentes fueron protegidos por sus superiores y simplemente trasladados a otro centro, o también al extranjero como misioneros.

Los maristas investigan ahora a estos nueve docentes, además de las denuncias recibidas en su correo. No obstante, no dan información del historial de los religiosos investigados ni aclaran si harán públicos los resultados de su investigación.

sábado, 19 de junio de 2021

ANTES ERA LA EXCOMUNIÓN...

Tomado de elpais.com

La conferencia episcopal de Estados Unidos ha anunciado este viernes su decisión de redactar una declaración sobre el sacramento de la comunión que puede implicar denegarle la eucaristía a Joe Biden, el segundo presidente católico del país, así como a otros políticos de esta confesión, por apoyar el derecho al aborto. La votación mostró la división en el seno de la conferencia, donde fue adoptada por 168 votos frente a 55 en contra.

Se trata de un documento didáctico sobre la eucaristía, aprobado tras dos horas de debate en la asamblea virtual que los obispos estadounidenses celebraron este jueves, y en la que los prelados sopesaron la conveniencia de reafirmar la doctrina de la Iglesia pese al riesgo de sembrar la división partidista.

El debate ha puesto de relieve las grietas existentes en el seno de la Iglesia local, lastrada por una sucesión de escándalos de abusos sexuales y la desafección correspondiente de la feligresía. Una encuesta publicada en marzo por el instituto Gallup mostraba que la membresía de la Iglesia católica ha caído en un 20% en las últimas dos décadas, aproximadamente el periodo en que se han conocido los escándalos de pederastia perpetrados por depredadores sexuales que en muchos casos siguieron en activo como sacerdotes pese al conocimiento de los hechos por sus superiores.

Los obispos partidarios de la reconvención insistieron este jueves en que el documento no se refiere a ningún político en particular, pero la liberalidad de opiniones de Biden surgió repetidamente en el debate, según la agencia Reuters. El demócrata es el segundo presidente católico de EE UU tras John F. Kennedy, pero el contexto no tiene nada que ver dado que en los sesenta estas cuestiones estaban fuera de toda discusión. La defensa de Biden del matrimonio entre personas del mismo sexo -su secretario de Transporte, Pete Buttigieg, está casado con un hombre-; su firme respaldo a la comunidad trans en el Ejército y el derecho a la interrupción del embarazo han alarmado a muchos obispos.

viernes, 18 de junio de 2021

ARZOBISPO CASTRENSE, PA QUÉ?

Fuentes: elconfidelcialdigital.com , religiondigital.com y arzobispadocastrense.com

La carcundia derechil anda preocupada por el nombramiento del nuevo arzobispo militar después del fallecimiento de su titular anterior. Parece que el gobierno (esto viene de la época de Paca la culona) tiene derecho a proponer una terna y, claro, les preocupa que la terna pueda estar compuesta por Belcebú, Samael y Belial. No entendemos por qué la tontería de nombrar a nadie en un estado que se declara laico: un Arzobispo que, por una Orden de 22 de noviembre de 1978, tiene la asimilación de General de División, lo cual resulta inexplicable una vez extinguido el Cuerpo Eclesiástico. Tal asimilación de graduación resulta ahora más inexplicable una vez extinguidos los Cuerpos Eclesiásticos de los tres Ejércitos por Ley 17/1989, no existiendo ya ni oficiales ni jefes capellanes militares.

Según elconfidencialdigital, El Ejecutivo de Pedro Sánchez se ha planteado, tal y como deslizó en alguna de las conversaciones con representantes de la Conferencia Episcopal Española, que, tras el fallecimiento de su titular, Juan del Río, no se nombre un nuevo arzobispo castrense y que la jurisdicción de ese arzobispado pase a depender del arzobispo de Madrid, de forma transitoria o permanente.

Pero para acabarla de enredar, le pusimos INRI, el arzobispado sin arzobispo ha convocado y examinado para cubrir cinco plazas vacantes de capellanes castrenses. Los presbíteros presentados en este proceso de selección han tenido que acreditar los datos personales, académicos o méritos requeridos en la convocatoria mediante la correspondiente documentación acreditativa. A continuación, los seleccionados han debido superar las pruebas médicas, según el cuadro médico de exclusiones exigibles para el ingreso en los centros docentes militares de formación que incluye la aplicación y valoración de la prueba de personalidad y el examen psicotécnico pertinente. Estas pruebas se desarrollaron en el Hospital Central de la Defensa.

jueves, 17 de junio de 2021

NUESTRA SEÑORA DE LA DIARREA


 

martes, 15 de junio de 2021

CONGRESO INTERNACIONAL NARCOCOFRADE

Tomado de religionenlibertad.com

Del 23 al 25 de septiembre de 2021 Málaga será el escenario del IV Congreso Internacional de Hermandades y Cofradías de Semana Santa, con la participación clave de la Universidad de Málaga, coincidiendo con el centenario de la Agrupación de Cofradías de Málaga.

El objetivo del Congreso Internacional se centra en el análisis de la religiosidad popular concretada en la Semana Santa. Se persigue, según la organización, un debate acerca de la misión de las Cofradías y Hermandades en la evangelización católica y como manifestación de las devociones populares.

La conferencia inaugural correrá a cargo del presidente del Pontificio Consejo para la Nueva Evangelización de la Santa Sede, el arzobispo Rino Fisichella.

Se ha organizado en Mesas Redondas -no ponencias exclusivas- para que a través de intervenciones concretas y de un espacio más reducido, se fomente el debate entre los ponentes, así como la intervención más fluida de los asistentes inscritos.

Desde la Universidad de Málaga se dotará de un título oficial con créditos con valor curricular para los estudiantes de la UMA. Igualmente, se ha informado de que todos los alumnos de la Universidad de Málaga contarán con una reducción en el coste de la inscripción. Esta bonificación también será ofrecida por parte del Centenario a todas las Cofradías y Hermandades agrupadas en sus tres primeras inscripciones, de tal manera que se anime a los cofrades malagueños a participar de un congreso extraordinario y único.

N.R. el mundo narcocofrade puede chutarse lo que quiera (cirios, incienso, naftalina, capirotes...) pero que una universidad pública tenga el cuajo de otorgar créditos de formación por eso!.

lunes, 14 de junio de 2021

Fernando Báez Santana, SACERDOTE

Tomado de republica.com


Fernando Báez Santana, conocido como el 'padre Báez', ha difundido por redes sociales un mensaje de justificación del asesinato de Anna y Olivia en el que culpa de este suceso a la "infidelidad" de la madre de las niñas, Beatriz Zimmermann.

El Cabildo de Gran Canaria ha anunciado que está recabando la documentación necesaria para presentar una denuncia ante la Fiscalía contra Fernando Báez Santana para que investigue y califique los hechos referidos a sus manifestaciones que justifican el último crimen de 'violencia vicaria'. Asimismo, el presidente del Cabildo, Antonio Morales, ha señalado su preocupación por este asunto a las autoridades eclesiásticas.

La Consejería de Igualdad, Diversidad y Transparencia realiza la recopilación de las intervenciones del 'padre Báez' referidas a este caso, unánimemente reconocido como un ejemplo de 'violencia vicaria', como caso de violencia extrema al dañar o asesinar a las hijas de Beatriz.

Tanto en radio como en redes sociales, el sacerdote ha realizado manifestaciones en las que considera que el presunto asesino es otra víctima por la ruptura matrimonial y "la infidelidad", afirmando que las niñas estarían vivas si la madre no hubiera roto el matrimonio porque "antes el hombre aguantaba a las mujeres aunque se volvieran locas".

Asimismo, llega a decir que la madre "recoge lo que sembró", considerando que la vinculación de la madre de las niñas a una nueva relación de pareja es "robar hijos".

En el caso de la publicación que realizó el párroco en una red social, se ha constatado que ha sido borrada de su cuenta, pero se planteará solicitar por vía judicial la recuperación de ese texto, que coincide con otras manifestaciones realizadas por el mismo sujeto en video y radio referidas al caso.

Los representantes insulares manifiestan su absoluta repulsa, ante las declaraciones de un individuo que utiliza los medios de comunicación y plataformas de redes sociales para transmitir mensajes machistas y de justificación de la violencia de género.

Según indican desde el Cabildo, la actuación de este sacerdote es muy peligrosa por la representación religiosa que ostenta y porque desde su catequesis predica mensajes contrarios a la igualdad entre los géneros, a la legislación vigente y a los principios éticos más elementales.

En este caso de las niñas de Tenerife, además, ha originado un rechazo social inmediato, al verter mensajes de odio que atentan contra la legalidad vigente y los derechos de las personas, que en esta ocasión han tenido el resultado de muerte de las dos niñas, de las que ha sido localizado uno de los cadáveres.

domingo, 13 de junio de 2021

EL HUNDIMIENTO

Tomado de heraldo.es

Las intensas tormentas y el granizo volvieron a barrer este viernes por la tarde Aragón y causaron importantes daños en Huesca. El derrumbe de la techumbre del Obispado de Huesca sobre el piso y parte de la escalera no provocó daños personales, pero sí cuantiosos desperfectos. El suceso ocurrió pasadas las 20.30. Fuentes del obispado indicaron que por el momento se desconoce si la causa fue un rayo o el agua acumulada tras la fuerte tormenta.

La planta afectada es la tercera, donde hay una serie de despachos que no se utilizan. La actividad de la diócesis está centrada en el segundo piso, donde tienen sus oficinas el obispo, el vicario, el secretario o el ecónomo. Por suerte, a la hora del suceso no había nadie dentro del edificio. El acceso quedó precintado y a partir del lunes se iniciarán las labores de desescombro para poder acometer cuanto antes la reconstrucción del tejado.

N.R. si como dicen los cristianos, dios está detrás de todos los acontecimientos. Ese día andaba juguetón con el obispado de Huesca. Supongo que, ahora, serán los recursos públicos los que apecharán con la reconstrucción...

sábado, 12 de junio de 2021

A LA CÁRCEL

Tomado de cadenaser.com

La Justicia argentina ha detenido a una monja de 64 años perteneciente a la congregación de las Hermanas Trinitarias de Buenos Aires por abusar presuntamente de una menor de edad en uno de los hogares sociales de la orden religiosa, la cual expresó su "apoyo incondicional" a la detenida.

En declaraciones al canal noticioso TN, la abogada de la denunciante, Soledad Molina, confirmó este jueves que a última hora del día de ayer tuvo lugar la indagatoria a la monja, conocida como sor Marina, y que ésta permanece detenida por orden del fiscal Marcelo Fuenzalida de San Isidro (provincia de Buenos Aires).

"Ahora lo que tenemos que esperar es el recorrido normal del proceso y ver si alguna de las chicas puede sumarse a prestar declaración testimonial, esto sería fundamental para la causa también", aseveró la letrada. En ese sentido, Molina reconoció que existe la posibilidad de que haya otras denuncias y que, de hecho, hay otra causa judicial relacionada con sor Marina "que todavía figura en trámite".

La otra denuncia "no sería sobre la misma religiosa, sino que habría un encubrimiento con otra de las religiosas (...). Sí es muy importante que también había sido trasladada la religiosa denunciada -sor Marina- a otras sedes para enfriar la denuncia", aclaró la abogada.

Los presuntos hechos delictivos se produjeron en 2020, concretamente en un hogar de las Hermanas Trinitarias del municipio de Boulogne. Según medios locales, la denunciante, de 14 años, relató que los abusos se producían en la cocina y en un depósito del hogar, donde habría sufrido tocamientos por parte de la monja, quien también la habría espiado mientras estaba desnuda.

Asimismo, en la Fiscalía no descartan que haya otros casos de abusos sexuales en la sede de la congregación, según medios locales. "Acá hay un tema fundamental, que es la vulneración de las chicas, en femenino, porque era un hogar donde solamente recibían a chicas, pero la vulneración de ellas frente a la situación de vida que viven. Es muy difícil para ellas acceder a la denuncia sin tener represalias", recalcó Soledad Molina. Por ese motivo, sor Marina fue acusada de un delito de abuso sexual agravado por la condición de representante de un culto religioso.

Tras la detención de la religiosa, la orden de las Hermanas Trinitarias de Buenos Aires emitió un comunicado en el que manifestó su "apoyo incondicional a la hermana Marina", al tiempo que subrayó el "perjuicio irreparable" que supone esta noticia para la congregación.

Respecto a la denuncia, la congregación sostuvo que sor Marina "no comprende los motivos por los cuales la joven pudo haberse sentido incómoda", ya que su trato como cocinera del hogar "siempre fue muy cordial". En cualquier caso, en la congregación aseguraron que colaborarán con la Justicia en "todo lo necesario", puesto que están convencidos de que "todo esto se aclarará debidamente con una investigación judicial".

viernes, 11 de junio de 2021

LOS CURAS NO SON PERSONAL DE LA SANIDAD

Tomado de elplural.com
 
En muchas ocasiones, lo de la aconfesionalidad del Estado suena a simple titular sin contenido real. Tal vez, a esto contribuya el hecho de que se ha desvirtuado en tantas ocasiones la afirmación, que dirigentes de algunos partidos políticos parecen haberla olvidado, siempre a favor de sus intereses.

Ese axioma recogido en el artículo 16 de la Constitución ha adquirido hoy protagonismo gracias a una sentencia sobre iglesia, salud y derechos laborales.

La ha dictado la Sala de lo Social del Tribunal Superior de Xustiza de Galicia y en ella rechaza que los capellanes que prestan su servicio espiritual en hospitales de esta Comunidad Autónoma sean considerados personal laboral del Servizo Galego de Saúde, Sergas.

En su argumentación, los magistrados destacan que la "actividad pastoral" de estos sacerdotes nada tiene que ver con la salud porque es "ajena totalmente al Sergas". Añaden en la resolución que la misma "ni coincide con la propia del Sergas -la aconfesionalidad del Estado así lo impide- ni el Sergas puede impartir órdenes y directrices en su ejecución, algo que solo cumple el obispo, que es, además, el que designa y cesa a los capellanes".

Los hechos a los que se refiere la sentencia tienen que ver con el fallo de otro magistrado, el del Juzgado de lo Social número 1 de Ourense. El alto tribunal gallego se pronuncia en la misma línea y rechaza que la relación que mantienen los cuatro capellanes del Sergas que prestan sus servicios en el Complexo Hospitalario Universitario de Ourense (CHUO) sea de naturaleza laboral. Esto es, precisamente, lo que solicitaban los curas, ante lo cual los jueces del TSXG aseguran con contundencia que, "en ningún caso", pueden ser considerados personal laboral del Servizo Galego de Saúde.

En el fallo se explica que, en su condición de sacerdotes de la iglesia católica, estos capellanes fueron designados por el obispo de la ciudad de las burgas para prestar atención pastoral y espiritual a los pacientes ingresados en el CHUO. Todo ello en el ámbito del Acuerdo sobre Asistencia Religiosa Católica en centros hospitalarios públicos, firmado por el Estado y la Santa Sede el 24 de julio de 1985, así como por el Convenio Marco, de 2 de septiembre de 1995, entre el Sergas y la representación de los obispos de Galicia.

En este sentido, según aclara el TSXG, "se trata de un convenio que, sin duda, puede asimilarse a la figura de la contrata de servicios", al tiempo que resalta que el responsable del pago de los salarios es el Sergas. Sin embargo, los magistrados también ponen de manifiesto que debería ser la Diócesis la que confeccionase y abonase las nóminas y no la administración pública gallega. Sin embargo, hasta este año, era el Sergas el que abonaba directamente las nóminas a los capellanes, algo que, según el TSXG, se trataba de una "mera irregularidad formal" que ya ha sido corregida.

Al hilo de lo anterior, la sentencia recalca que, "sin duda", las prestaciones que derivan de la asistencia religiosa, al tener naturaleza espiritual, son "ajenas a la competencia del Estado y, por ello, su fijación corresponde de forma exclusiva a las autoridades eclesiásticas”. De no hacerlo así, añade, “se estaría infringiendo el principio de laicidad del Estado".

jueves, 10 de junio de 2021

NADIE ESPERA A LA INQUISICIÓN

 

Tomado de David Torres en publico.es

De los tres grandes poderes, legislativo, ejecutivo y judicial, este último es el que tradicionalmente resulta más cercano a la farándula, hasta el punto de que puede verse un juicio como un teatro, con sus actores, su público, su vestuario y sus ceremonias. La historia del cine ha dado jueces verdaderamente hilarantes, aunque pocos -por no decir ninguno- pueden competir con el juez Maxwell interpretado por Liam Dunn en ¿Qué me pasa, doctor?, de Peter Bodganovich. Nada más entrar a la sala, el juez Maxwell entorna los ojos, mira a su alrededor y le dice al ujier: "Mírelos: tienen aspecto de auténticos facinerosos". "Pero esos son los espectadores, señoría" replica alarmado el otro.

Es una pena que el subgénero de la comedia judicial apenas haya tenido descendencia en la cinematografía española, probablemente porque lo tendría muy difícil para competir con la realidad. En su última actuación, el Consejo General del Poder Judicial ha amparado la existencia de la Fundación Francisco Franco basándose en la libertad de expresión, argumentando que la apología del franquismo, siempre y cuando no menosprecie o humille a las víctimas, pertenece al terreno de la libre circulación de ideas, lo mismo que el nazismo, el machismo, el racismo, el terraplanismo o la tortilla de patatas sin cebolla. No me negarán que apuntalar el franquismo mediante la libertad de expresión es un chiste buenísimo, aun mejor que la sentencia del caso Nóos, cuando absolvieron a la infanta Cristina porque la pobre no se enteraba de nada.

Con la justicia española hay que andar con mucho ojo, como el que va pisando un campo minado, porque nunca sabes cuando te puede explotar en las narices un chiste de siete años y un día. Puedes utilizar la libertad de expresión, por ejemplo, para decir por la radio que matarías a tiros a unos cuantos diputados de Podemos en cuanto los vieras por la calle, o bien que hay que fusilar por el bien de España a 26 millones de hijoputas. De inmediato, los defensores del orden detectaron el sentido del humor típicamente hispánico de estos caricatos y la cosa no pasó a mayores. En cambio, por pasarse de gracioso, Javier Krahe estuvo décadas liado en un juicio por ofensa a los sentimientos religiosos por culpa de su receta del Cristo al horno, mientras que Cassandra Vera Paz fue condenada por bromear sobre el atentado a Carrero Blanco con el agravante de medio siglo de retraso, aunque al final el Tribunal Supremo anuló la sentencia.

Más allá de los sentimientos religiosos o de la ofensa a las víctimas del terrorismo, lo que se juzgaba en estos últimos casos era la calidad ínfima de los chistes sobre la carrera espacial de Carrero Blanco y el mal gusto del video gastronómico del crucifijo: en ningún caso se acercaban, ni de lejos, al ingenio sin par de Jiménez Losantos con su lupara y al gracejo nostálgico de los militares retirados planeando fusilamientos masivos de españoles vía telefónica. Frente a la seriedad intolerable de la Ley de la Memoria Democrática, habrá que contemplar el franquismo como un chiste demasiado largo. La justicia española, en efecto, es imprevisible, igual que ese célebre número cómico de los Monty Python en el que alguien soltaba de repente "No esperaba a la Inquisición Española" y salían de la nada tres cardenales: "Nobody expects the Spanish Inquisition!"

miércoles, 9 de junio de 2021

BAÑARSE CON BURKA


lunes, 7 de junio de 2021

EL CURA TONTO DE VALDEPEÑAS

Tomado de elplural.com
 
Hace unos meses el cura de Valdepeñas se hacía famoso mundialmente por la forma de pedir dinero a sus fieles en plena misa. Ahora, ha vuelto a la carga en una de las homilías cuestionando el papel de la ciencia frente a la pandemia.

"Quien conoce cómo funciona la creación es Dios. Y es Dios quien produce en nosotros esa luz para saber encontrar el remedio", comenzaba diciendo.

"Poner a veces a la ciencia en un lugar que no se merece, que es el lugar de Dios, nos puede llevar incluso a pensar que todo lo resolvemos. luego llega un bichito que se cura con lejía, agua y jabón, y nos descoloca la vida a todos", agregaba.

Por ello, dejaba de un lado la ciencia para inclinarse por Dios. "Eso nos tiene que hacer darnos cuenta de que realmente ninguna investigación científica, ni ninguna ciencia puede estar de espaldas al que la ha creado. Puede estar de espaldas a la luz de Dios. Puede estar de espaldas a la medicina de Dios", enfatizó.

"Dios es el que conoce el pasado, el presente y el futuro. Dios es el que sabe qué va a ser de nuestra vida y qué será nuestra vida. Y es muy importante que en todo momento hagamos como Tobías, que nos dejemos guiar siempre por Dios".

N.R. Y la tierra es plana y los planetas giran a su alrededor.

sábado, 5 de junio de 2021

LA CATÁSTROFE DE LOS ABUSOS SEXUALES

Tomado de lavanguardia.com

La crisis en la Iglesia católica en Alemania por la desastrosa gestión de los casos de abusos sexuales a menores cometidos por miembros del clero, y por la ineficaz búsqueda y sanción de quienes los encubrieron o infravaloraron durante decenios, lleva camino de ahondarse, y ha conducido a la salida de escena de una figura eclesiástica de máximo nivel.

El cardenal Reinhard Marx, arzobispo de Munich, presentó su renuncia al Papa como titular de esta archidiócesis por sentirse corresponsable de “la catástrofe de los abusos sexuales” por parte de jerarquías de la Iglesia católica alemana en los últimos decenios, según informó este viernes 4 de junio la archidiócesis bávara. El purpurado vertió durísimas críticas a la actitud de algunos de sus compañeros de episcopado.

El cardenal Marx, de 67 años, que del 2014 al 2020 fue presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, escribió a Francisco en su carta de renuncia que las investigaciones sobre abusos sexuales en su país han mostrado errores personales y administrativos, pero sobre todo “un fracaso institucional y sistémico”.

La carta, fechada el pasado 21 de mayo, es de una dureza inaudita en la descripción del comportamiento de algunos prelados y altos responsables de la Iglesia católica en Alemania. “Para mí, se trata esencialmente de asumir la corresponsabilidad de la catástrofe de abusos sexuales perpetrados por representantes de la Iglesia en los últimos decenios”, escribió el cardenal Marx sobre su propia renuncia como arzobispo de Munich y Freising.

“Las investigaciones y evaluaciones realizadas durante los últimos diez años me han demostrado consistentemente que ha habido fallos tanto personales como administrativos, pero también un fracaso institucional y sistémico”, dice Marx en su carta de renuncia al Pontífice, quien deberá ahora evaluar si la acepta o no.

El diagnóstico de Reinhard Marx –que fue nombrado cardenal por Benedicto XVI en el 2010- es tajante. “Las controversias y discusiones más recientes han demostrado que algunos representantes de la Iglesia no quieren aceptar esta corresponsabilidad ni, por tanto, la co-culpa de la institución. En consecuencia, rechazan cualquier tipo de reforma e innovación en torno a la crisis vinculada a los abusos sexuales”, escribió el prelado en su misiva al Papa Francisco.

viernes, 4 de junio de 2021

¿RESIGNIFICADA?

Tomado de eldiario.es

La cruz a los caídos del Parque Ribalta de Castellón no es un monumento franquista porque fue resignificado en 1979, según el PP de Castellón. El portavoz adjunto del grupo municipal popular en el Ayuntamiento de Castellón, Sergio Toledo, considera que el monumento no se ajusta a la aplicación de las leyes de memoria histórica.

"Seguir adelante con este procedimiento y acordar la retirada o derribo del monumento constituirá un abuso de poder por parte de las autoridades políticas que lo acuerden”, agrega Toledo, quien acusa al equipo de gobierno municipal, formado por PSPV-PSOE, Compromís y Podem, de iniciar una "cruzada" que atenta contra la libertad religiosa y persigue un "símbolo del cristianismo, como es la Cruz resignificada".

En la misma línea que la asociación Abogados Cristianos, que intentó en vano paralizar el proceso, los populares consideran que la retirada del monumento podría incurrir "probablemente" en los supuestos delitos de prevaricación y contra los sentimientos religiosos. El escrito de alegaciones, firmado por la portavoz municipal del PP, Begoña Carrasco, sostiene que el expediente municipal para ola retirada de la cruz "adolece desde su origen e inicio de un defecto que lo convierte en nulo de pleno derecho".

La posible retirada del monumento, carente de valor artístico o arquitectónico, supondría "el mayor de los desvíos y abuso de poder". "Dejamos anunciadas las acciones judiciales de todo tipo que se seguirán", apostilla el escrito.

"Se intenta torciera y manifiestamente, faltando a la verdad e ignorando conscientemente y a sabiendas un acuerdo plenario y acto administrativo municipal de 1979, identificar a la Cruz del Parque Ribalta con la inapropiada, falsa e inexistente denominación Monumento De la Cruz de los Caídos", reza el escrito de alegaciones.

Tal como argumentaba Ciudadanos, un acuerdo plenario del 31 de mayo de 1979 "resignificó el monumento como homenaje a las víctimas de la violencia". "Esta circunstancia, lejos de ser minusvalorada con pretensiones de olvido (...) debiera ser valorada como muestra de ejemplaridad de aquellos hombres y mujeres que formaron aquella corporación de la conciliación [sic] y la concordia en un periodo de transición democrática ejemplar", abunda el escrito de alegaciones del PP.

Así, los populares acusan al consistorio gobernado por la socialista Amparo Marco de "atacar y eliminar un símbolo religioso con el que se identifica histórica y tradicionalmente la ciudadanía castellonense, como también lo hace el resto de la población española por razones de historia y tradición".

Además, los populares también dudan de que la cruz haya sido escenario de actos de exaltación franquista. El escrito del PP se mofa de la recopilación de noticias sobre actos políticos franquistas a pie de cruz, que se remontan a la década de 1980: "Inasequible al desaliento, la concejala de Memoria Democrática [Verònica Ruiz, de Compromís] ha hurgado, buceado, sobrevolado y profundizado hasta el más oscuro subsuelo en busca de noticias, reseñas y anuncios".

N.R. Una cruz franquista (cruz a los caídos del bando golpista...) es una MONUMENTO FASCISTA. Si tanto le gusta, propongo que sea instalada en el jardín de la casa de la concejala y portavoz municipal del PP, Begoña Carrasco.

jueves, 3 de junio de 2021

CAMBIAR DE SITIO PARA SEGUIR IGUAL

Tomado de elpais.com
 
Uno de los cuatro maristas acusados de pederastia en el colegio El Pilar de Vigo en los años sesenta, el hermano Castañón, pasó después por el centro de la orden en A Coruña, el Cristo Rey, y allí continuó con los abusos, según el relato de una exalumna, Mercedes de la Iglesia Soriano, que lo ha denunciado a la orden por correo electrónico. La orden, que ha pedido perdón a los afectados pero hasta ahora no ha dado ninguna información sobre el historial de los acusados y los colegios por los que pasaron, tampoco ha querido confirmar la presencia de este religioso en A Coruña.  Un exalumno de los maristas de Ourense asegura que Castañón también estuvo en este otro colegio gallego al menos entre 1967 y 1969. Este religioso es el que más acusaciones ha recibido en Vigo, le señalan un total de cinco víctimas. Los cuatro acusados han fallecido.

Mercedes de la Iglesia recuerda que Castañón les dio clase en BUP en el colegio Cristo Rey de A Coruña entre finales de los años setenta y principios de los ochenta: “En nuestro caso, los tocamientos se realizaban en los exámenes y si la víctima accedía, llevaba buena nota, porque le decía todo el examen. Todavía recuerdo con asco aquella mano posada en el muslo y subiendo hasta que lo apartaba, que el tipo se daba prisa. A las chicas, con la cabeza junto a la suya, una mano le sobaba el pelo y otra mano le rodeaba el hombro y le tocaba el pecho, si se dejaban. Yo no me dejaba y se iba. Yo era muy mía y cuando me puso la mano en la pierna y no se apartó al rechazarle, me levanté para pegarle y en pleno examen corrió hacia la otra punta de la clase. Pero no todas las personas tienen ese genio. Y entre las malas notas que ponía y la timidez, alguna lo pasó realmente mal”.

En Galicia el escándalo de los maristas de Vigo ha causado una gran conmoción, que se ha volcado en los chats de antiguos alumnos: “Una compañera me acaba de relatar cómo se ponía detrás de ella y le ponía las manos en los hombros y las bajaba hasta el pecho. Se siente reconfortada por no saberse el único objetivo de aquel asqueroso, ella era como un imán. Otra recuerda cómo le tocaba el culo al subir las escaleras. Otra dice, que a pesar de haber sido advertido, intentaba seguir porque no se podía refrenar”.

En efecto, esta exalumna asegura que ella y otras compañeras fueron entonces a protestar a su tutora, la profesora de Inglés: “Pero no nos creyó, nos llamó exageradas y dijo que era amor de padre. A mí aquello me volvió retraída y desconfiada, era adolescente entonces. Y encima porque nadie nos creyó, o no nos hicieron caso”. De la Iglesia recuerda “el ansia de huir de aquel señor” y que muchos chicos y chicas lo sufrieron: “En una ocasión a otro compañero le obligó a ponerse de pie y le exigió que se bajara el pantalón con la excusa de que tenía dentro una chuleta. El compañero no consintió y llevó una expulsión y un cero. En general, si no consentías, te bajaba la nota”.

En Vigo acusan al hermano Castañón cinco testimonios. También allí actuaba en plena clase: “Nos metía mano a todos, te sentaba en su regazo y te metía la mano en los pantalones, en los genitales, mientras hacías la cuenta. Yo tenía 10 años”, recuerda E. F. A otros se los llevaba a lugares apartados. Un exalumno ha relatado que Castañón le llevaba con su hermano al laboratorio y les masturbaba a los dos: “Recuerdo su respiración excitada”. Este religioso desapareció de pronto un día del colegio vigués. Corrió el rumor de que le habían sorprendido cometiendo un abuso. Se dijo que lo habían enviado a León, aunque luego volvió al colegio de Vigo al cabo de unos años.

miércoles, 2 de junio de 2021

2.000 AÑOS TARDE

Tomado de elperiodico.com

El papa Francisco ha reformado el Libro VI del Código de Derecho Canónico sobre las sanciones penales en la Iglesia católica y ha establecido que los abusos a menores son delitos contra la dignidad de las personas, según ha informado este miércoles el Vaticano, añadiendo que la modificación entrará en vigor a partir del próximo 8 de diciembre.

Uno de los puntos clave de esta modificación es la referente a la pederastia como "un delito contra la dignidad humana" y que puede derivar en la expulsión del estado clerical.

Así lo especifica el artículo 1398, que dice que "sea castigado con la privación del oficio y con otras justas penas, sin excluir, si el caso lo requiriese, la expulsión del estado clerical, el clérigo" quien "comete un delito contra el sexto mandamiento del Decálogo con un menor o con persona que habitualmente tiene un uso imperfecto de la razón o a la que el derecho reconoce igual tutela".

También quien "recluta o induce a un menor, o a una persona que habitualmente tiene un uso imperfecto de la razón, o a la que el derecho reconoce igual tutela, para que se exponga pornográficamente o para participar a exhibiciones pornográficas, tanto verdaderas como simuladas"

Y el que "inmoralmente adquiere, conserva, exhibe o divulga, en cualquier forma y con cualquier instrumento, imágenes pornográficas de menores o de personas que habitualmente tienen un uso imperfecto de la razón".

"Para responder adecuadamente a las exigencias de la Iglesia [católica] en todo el mundo resultaba evidente la necesidad de revisar también la disciplina penal promulgada por san Juan Pablo II, el 25 de enero de 1983, con el Código de Derecho Canónico", ha explicado el Pontífice.

El trabajo de revisión se inició en 2007 con el papa emérito Benedicto XVI y concluye ahora, con un texto que "introduce cambios de diversa índole en el derecho vigente y sanciona algunas nuevas figuras delictivas", en palabras de Francisco.

El presidente del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos, Filippo Iannone, ha explicado que la presencia en las comunidades de algunas situaciones irregulares y los recientes escándalos, derivados de los casos de pederastia, han llevado a revitalizar el derecho penal canónico, integrándolo con oportunas reformas legislativas.

Se incorporan al Código los delitos tipificados en los últimos años en leyes especiales, como el intento de ordenación de mujeres, el registro de confesiones y la consagración eucarística con finalidad sacrílega.

La modificación aprobada busca proteger a la comunidad y prestar mayor atención a la reparación del escándalo y la indemnización por daños, pero también disponer de los medios necesarios para prevenir delitos, y poder intervenir a tiempo para corregir situaciones que pudieran agravarse, según el Vaticano.

Se ha establecido la posibilidad de aplicar la pena de suspensión a todos los fieles, y ya no solo a los clérigos, y también se ha cambiado el plazo de prescripción de delitos, con el fin de favorecer la conclusión de los procesos en un tiempo razonablemente corto. (Y aquí está el principal fallo, porque la prescripción queda en solo 20 años).

martes, 1 de junio de 2021

ABUSOS Y VIOLENCIA SÁDICA

Tomado de elpais.com

Son abogados, médicos, profesores, en torno a los 70 años, que aún recuerdan con asco y terror los abusos sexuales y la violencia sistemática que denuncian haber sufrido en el colegio El Pilar de los maristas de Vigo en los años sesenta. EL PAÍS ha recogido el testimonio de siete exalumnos, más uno que lo ha contado públicamente en un blog, contra al menos cuatro religiosos: el director del centro entre 1964 y 1969, según los datos de la orden, Agustín Antón del Cueto, que tenía el nombre religioso de hermano Pablo y era apodado El Cerilla (porque tenía el pelo blanco y con la sotana negra parecía como los fósforos de entonces); el hermano Luis, llamado El Chosco (tuerto, en gallego); el hermano Castañón; y el hermano Miguel, muy conocido en la ciudad porque era muy activo en los equipos deportivos y fue uno de los fundadores, en 1969, del histórico equipo de voleibol Club Vigo. Todos han fallecido, según la información de la congregación.

“Lo tengo metido dentro desde la infancia, ha sido un peso toda la vida y quiero liberarme, hacerlo público antes de no estar aquí”, confiesa Javier Álvarez-Blázquez, de 67 años. “Los abusos estaban institucionalizados, la mayor parte de los niños los sufríamos, estos cuatro profesores eran auténticos depredadores, en un ambiente sórdido y cuartelario, con una violencia habitual y sádica; ese colegio era una organización pederasta”. Estos antiguos alumnos están convencidos de que muchos otros sufrieron lo mismo que ellos, en las generaciones que pasaron por el colegio con los mismos profesores. Creen que las víctimas pueden ser centenares.

La orden, tras ser contactada por este periódico, confirma que estos cuatro religiosos estuvieron en el centro en esos años y ha abierto una investigación: “Nos ponemos a disposición de quienes hayan podido sufrir cualquier situación de maltrato o abuso. La existencia de víctimas es un recuerdo permanente de que les fallamos en el pasado. Condenamos cualquier tipo de situación de maltrato o abuso y trabajamos día a día para que no vuelvan a producirse”. No obstante, no aclaran si harán públicos los datos y las conclusiones de su investigación. Tampoco han querido dar detalles, por el momento, de los años que estos cuatro docentes estuvieron en el centro y de sus destinos anteriores y posteriores.

Este colegio ya tuvo un caso de abusos en 2009: un religioso de 69 años, Fernando Vecino, que se ocupaba de labores de secretaría, fue condenado a dos años de cárcel y al pago de 14.000 euros de indemnización por realizar tocamientos a dos niñas. No obstante, con el proceso ya en marcha, el colegio le hizo un homenaje por sus “50 años al servicio del Señor”. Finalmente, condenó los abusos tras la sentencia. Los maristas han afrontado uno de los mayores escándalos de pederastia en España, el de un colegio en Cataluña, y el pasado mes de diciembre acordaron una indemnización de 400.000 euros a 25 víctimas, aunque los casos ya habían prescrito. Acusaban a 18 profesores, tanto religiosos como seglares.

Quienes ofrecen testimonios sobre abusos en los años sesenta afirman que eran un secreto a voces, igual que cuáles eran los religiosos pederastas, y que hasta se hacían burlas entre alumnos. Luego se han comentado en reuniones y cenas de antiguos compañeros. “Una vez éramos cerca de 60, se preguntó a quiénes les habían agredido sexualmente y muchos levantaron la mano”, recuerda Blázquez. Luego han ido hablando entre ellos hasta animarse a contarlo, pues aseguran que en Vigo el tema es un tabú, todo el mundo se conoce y nadie quiere remover el pasado. Son conscientes de que estas revelaciones causarán una gran conmoción y reacciones contrarias. “No tengo ánimo de revancha, sí de justicia. Y me revienta que digan que los abusos en la Iglesia solo son unos pocos casos en España, son miles”, explica E. F. 

El marista que recibe más acusaciones es el hermano Castañón, cinco testimonios. Ocurría a menudo en plena clase: “Nos metía mano a todos, te sentaba en su regazo y te metía la mano en los pantalones, en los genitales, mientras hacías la cuenta. Yo tenía 10 años”, recuerda E. F. “Eran muchos los que nos toqueteaban, el hermano Miguel, El Chosco... La sensación era siempre de estar a merced de que viniera alguno y te tocara”. El hermano Castañón desapareció de pronto un día. Corrió el rumor de que le habían sorprendido cometiendo un abuso, y que incluso otro religioso, que apareció con una mano vendada, le había dado una paliza. “No se podía contener”, resume otro exalumno. Según recuerdan estas personas, se dijo que lo habían enviado a León, aunque luego volvió al colegio de Vigo al cabo de unos años.

“De mí abusaron Castañón y El Chosco”, relata Blázquez. “Tendría siete años cuando todo empezó. El señuelo que normalmente utilizaban era invitarme a un caramelo o a un refresco en el recreo y, con este reclamo, me llevaban al laboratorio o a una de las clases de la planta baja. Me sentaban en sus rodillas y empezaban a sobarme por fuera y por dentro del pantalón corto manoseando mis genitales. Recuerdo especialmente el aliento fétido, los jadeos del Chosco y su sotana rota, sucia y maloliente. Era un niño muy pequeño y no entendía lo que estaba pasando. Tampoco podía soportar la burla que nos hacían los compañeros de cursos superiores a los que salíamos del laboratorio o de las clases en las que se llevaban a cabo los abusos. Ellos sabían bien lo que estaba pasando porque, sin duda, ya lo habían sufrido en su momento”. Otro alumno relata que Castañón le llevaba con su hermano al laboratorio y les masturbaba a los dos: “Recuerdo su respiración excitada”.

Tres testimonios, en total, acusan al hermano Luis, el Chosco. Celso X. López Pazos rememora: “Con cualquier pretexto nos llamaba para que fuéramos a hablar con él, en el recreo o nos enganchaba al acabar las clases. Me acercaba hacia él agarrándome por las muñecas y me balanceaba hacia su cuerpo que estaba con las piernas abiertas. Y así 5 o 10 minutos mientras me hablaba de no sé qué. Supongo que me usaría como un objeto sexual para excitarse. Este método del balanceo era generalizado”.

Otros tres exalumnos señalan al director, El Cerilla, que combinaba los tocamientos con auténticas palizas. E. F. cuenta que un sábado por la tarde, jugando en el colegio, se cayó en el barro. El director le llevó a su habitación, le desnudó y le metió en la bañera. “Luego me fue secando con una toalla, se recreó, yo estaba muy asustado, duró unos 15 minutos”, recuerda. La experiencia de López Pazos fue distinta: “Con 10 u 11 años, el director me llamó a dirección. Una vez en su despacho, me bajó los pantalones cortos, me puso en sus piernas, se sacó una de las zapatillas negras de goma y comenzó a pegarme en las nalgas. Muy fuerte. Al acabar comenzó a acariciarme las nalgas como para consolarme por el dolor sufrido”.

Con otro exalumno, que prefiere no revelar su nombre, las agresiones eran habituales: “Era sadismo puro. Yo era guapillo, y en la reválida de cuarto comencé a sentir su acoso. Continuamente me hacía llamar, incluso en mitad de una clase y me aterrorizaba entrar en aquel edificio. El motivo era el mal comportamiento, que ahora imagino inventado; no recuerdo haber hecho nada. Me bajaba los pantalones, me ponía en su regazo y con una regla fina me daba 20 varazos, siempre eran 20. El dolor era insoportable y tenía que disimular los negrones porque si mi madre los veía, pues lo de siempre, algo harías. Esta situación duró varios meses, hasta que un día no me dejé: ‘Usted no me toca’. Me dijo que entonces me expulsaría y luego, con dulzura: ‘No te resistas y todo pasará rápido’. Pero yo me fui, en casa dije que me habían expulsado, y desde ese día la relación con mis padres fue un verdadero infierno”. Este religioso, Agustín Antón del Cueto, falleció en 2006 y también pasó por centros maristas de otras ciudades: A Coruña, Segovia, Oviedo, Santiago de Compostela y León, según la información de la orden.

Dos personas acusan al hermano Miguel, que había combatido en la Guerra Civil y todos lo describen como un individuo muy violento, que golpeaba brutalmente con su bastón a los niños en la cabeza. “Disfrutaba creando pánico en los niños, no era normal, era una mala bestia”, describe una de estas personas. Otra, Juan Lojo Montojo, recuerda: “Un domingo me castigó, yo tenía 11 o 12 años, me puso a estudiar y al cabo de una hora me dijo que me sentara en su regazo. Entonces me metió la mano por el culo, los genitales, y cuando acabó me dio un beso y un caramelo”. Este religioso llevaba muchas actividades del colegio, del coro a los equipos deportivos, de balonmano y voleibol. E. F. corrobora: “No desaprovechaba ocasión para tocarte, se frotaba, te pellizcaba los pezones, si lo veías escapabas”. 

Además de los abusos, todos recuerdan una violencia constante. Uno de los maristas, apodado El Lupi, tenía incluso un látigo de sintasol que utilizaba asiduamente en clase. Varios recuerdan una práctica que relata Blázquez: “La tortura más dolorosa era la del corro en el patio. Un hermano nos hacía formar un círculo y elegía a uno de nosotros para empezar la sesión del quirófano, como él la llamaba. El elegido tenía que pegarle un tortazo al que estaba a su derecha y éste, a su vez, al siguiente. Podía haber una vuelta o más dependiendo del grado de satisfacción del hermano. Ahora bien, el tortazo que tenías que darle al compañero debía ser muy fuerte, porque si no venía el hermano y nos pegaba un enorme tortazo a los dos. Aquel despiadado disfrutaba viendo cómo nos atizábamos, la mayor parte de las veces llorando porque no soportábamos aquella tortura. Nunca olvidaré su sonrisa sádica”.

El exalumno que sufrió abusos con su hermano resume: “No decíamos nada en casa, tenías miedo a que te dijeran algo, teníamos miedo a todo, éramos niños temerosos. Miedo al pecado, a la muerte, al sexo, a los adultos, a todo. Era una educación perversa. Estabas metido en el terror pero no lo sabías, porque el mundo era así. El colegio era así”.