lunes, 26 de octubre de 2020

SANTOS DE ALTO STANDING

Tomado de elpais.com

La beatificación de Carlo Acuti muerto a los 15 años por una leucemia, ha revolucionado a toda una nueva generación de católicos. El ascenso al universo de los santos del conocido como influencer de Dios, por su intensa labor en las redes sociales para promover el Evangelio, conecta con un mundo reconocible para los feligreses más jóvenes y sintoniza con el intento del papa Francisco de modernizar la Iglesia. Es imposible determinar si es cierto el milagro que se le atribuye al nuevo beato, el de haber intercedido para que un niño brasileño se curara de una rara enfermedad con tocar un trozo de un pijama que había llevado Acutis. La Congregación para las Causas de los Santos certifica que el milagro ocurrió —y obrar un milagro es un paso imprescindible para ascender al olimpo católico—. Pero aunque el prodigio no pueda ser demostrado con hechos por tratarse de una cuestión de fe, hay datos que pueden arrojar un poco de luz a la beatificación.

El 78% de las personas santificadas o beatificadas por la Iglesia católica en 2.000 años de historia pertenece a clases altas. Así lo revela el artículo Roman Catholic Sainthood and Social Status: a Statistical and Analytical Study (La santidad romana católica y el estatus social: un estudio estadístico y analítico) publicado en 1955 por Katherine George y Charles H. George en The Journal of Religion —de la Universidad de Chicago— y que es probablemente el análisis más minucioso sobre el nivel económico de los santos. El estudio investiga los 2.494 santos y beatos, de unos 7.000 registrados en el Martirologio romano, sobre los que existe una biografía suficiente para determinar a qué estatus social pertenecían —la principal fuente de información de los investigadores fue el libro Vidas de santos, de Alban Butler, y la revisión publicada en 12 volúmenes que hizo de esta obra Herbert Thurston—. Y aunque los autores reconocen que la investigación plantea problemas metodológicos, como comparar clases sociales a lo largo de 20 siglos, los resultados sí sugieren qué personas, desde los ojos de la Iglesia, eran las idóneas para inspirar a otros cristianos.

La mayor parte de santos y beatos estudiados, en concreto un total de 1.950 (78%), pertenecían a una clase social acomodada —también Carlo Acutis, procedente de una familia de la alta burguesía turinesa—, 442 (17%) a la clase media y 122 (5%) a la clase baja. “La elección de los santos es un fiel reflejo de las relaciones de poder en la sociedad en cualquier periodo dado”, sostienen los autores del estudio, que explican así por qué el número de santos en la clase media empieza a aumentar a partir del siglo XIII, en la medida en que comienza el declive del poder de la nobleza. Aunque no es hasta los siglos XVIII y XIX cuando el porcentaje de santos de la clase media, con gran poder en las ciudades, supera al de la clase alta —y siempre al de clase baja—.

Los historiadores sostienen que desde el nacimiento del cristianismo ha habido un claro intento de penetrar en los niveles más altos de la sociedad. “El énfasis que los evangelios dan a José, como descendiente de David, y las escasas referencias a la humilde ocupación de carpintero del padre adoptivo de Cristo ejemplifican esta tendencia”, aseguran. Incluso en los primeros siglos del cristianismo, el que los historiadores consideran más puro en cuanto a motivaciones religiosas —antes de la que la Iglesia como institución ejerciera un liderazgo político y económico—, la mayor parte de los canonizados son también de los sectores más pudientes.

Si los caminos para alcanzar la santidad —además de hacer un milagro se debía seguir una vida santa— en los primeros siglos y durante la Edad Media eran “luchar contra el paganismo y la herejía mediante la fuerza de las armas”, construir iglesias y monasterios y guiar a los súbditos en el camino cristiano, es lógico, sostienen Katherine George y Charles H. George, que los ricos tuvieran más posibilidades de ser santos. O dicho de otra manera: “Se valoraba más la aceptación de la pobreza que la experiencia de la pobreza en sí misma”, en alusión a los ricos que donaron sus bienes para llevar una vida asceta. Por eso podían darse situaciones en las que una misma familia contara con varios santos. Como San Adalbaldo, cuya madre, esposa y cuatro hijos fueron santos también. O san Brychan, un santo galés con 13 hijos y otros siete descendientes también miembros del santoral.

¿Y qué ha ocurrido después de 1955? Algo más de 350 personas han sido santificadas o beatificadas. Aunque no existe un estudio tan minucioso como el realizado por Katherine George y Charles H. George, las presencias y las ausencias sugieren que las relaciones de la Iglesia con el poder han continuado vigentes. En el listado de santos figuran, por ejemplo, decenas de religiosas y sacerdotes españoles asesinados durante la Guerra Civil, entre 1936 y 1939, por grupos afines a la República, pero ninguno de los sacerdotes vascos que murieron a manos de miembros del bando golpista. En diciembre de 2019, el papa Francisco aprobó la beatificación de otros “27 mártires españoles” muertos en la contienda —el reconocimiento como mártir hace que no sea preciso obrar un milagro—. Entre sus nombres no está el de ninguno de los curas vascos fusilados por franquistas. También forman parte del catálogo de insignes modelos católicos el fundador del Opus Dei, Escrivá de Balaguer; y cuatro papas (Pío X, Juan XXIII, Pablo VI y Juan Pablo II).

domingo, 25 de octubre de 2020

EL PASTAFARISMO Y LA AUDIENCIA NACIONAL

Tomado de elpais.com

En 2005, cuando Kansas abrió las puertas de los colegios a la enseñanza del creacionismo (rebautizado con el nombre de “diseño inteligente”) como una explicación científica al origen de la vida, nació en EE UU un movimiento de protesta social dirigido a criticar las bases de la religión a través de la parodia: el pastafarismo, que plantea “la existencia de una entidad superior, de naturaleza divina, conocida como el Monstruo del Espagueti Volador (abreviado como MEV o Mon-es-vol, Monesvol), creador de todo el universo y director de todo lo que en él habita”. Tras aglutinar seguidores por todo el mundo, el colectivo ha tratado de explotar los resquicios legales para poner contra las cuerdas las contradicciones del sistema. Y, en España, también. Aunque, sin éxito: la Audiencia Nacional acaba de negarles su inscripción en el registro de entidades religiosas.

Después de que el Ministerio de Justicia descartara en 2016 su entrada en dicho listado, varios pastafaris decidieron recurrir a la Sala de lo Contencioso-administrativo de la Audiencia Nacional. Su planteamiento era sencillo: al igual que otras religiones, ellos forman parte de “un colectivo de personas de diversa procedencia y naturaleza, unidas por la creencia” en una entidad superior, “así como por el seguimiento de dogmas vitales transmitidos por esta”. Además, cuentan con un Evangelio del Monstruo del Espagueti Volador, con un profeta (Bobby Henderson, el físico estadounidense que inició el movimiento); una “oración principal” —que reza: “¡Oh, tallarines que están en los cielos gourmets. Santificada sea tu harina. Vengan a nosotros tus nutrientes...”— e, incluso, un hábito: "Los devotos deben vestir completamente con atuendo pirata y gritar “¡Arrrgh!”.

Mantenía el recurso que al negar su inscripción se infringía la doctrina del Tribunal Constitucional y del Tribunal Europeo de Derechos Humanos sobre la libertad religiosa. “No se pueden poner restricciones a la misma”, alegaban los pastafaris, que consideraban que su exclusión se basa en un “examen de la fe o creencia” incompatible con ese derecho. “Realiza un juicio de valor respecto a los principios o dogmas de la Iglesia Pastafari”, reprochaba el escrito, que buscaba lograr un éxito que ya ha conseguido en otros países. En Nueva Zelanda se permiten bodas, según publicó The Guardian. Y en los Países Bajos el debate llegó hasta el Consejo de Estado.

Pero la Audiencia Nacional rechaza las tesis que se le plantean. La Sala de lo Contencioso-administrativo descarta que la Iglesia Pastafari “tenga una finalidad religiosa”. “Sus fines son ajenos a los de una religión, entendida como un conjunto de dogmas sobre la divinidad, de sentimientos de veneración y normas morales y prácticas rituales basadas en creencias profundas, serias y trascendentes”, recalca el tribunal, que recuerda los orígenes del movimiento en EE UU. “Fue creado con una finalidad distinta a la religiosa. Respetable, pero distinta: la de hacer una parodia crítica a unas decisiones en el sistema educativo del Estado de Kansas”.

“No puede pretenderse que se trata de una religión, porque visto su credo, estatus y mandamientos, no se aprecia en absoluto finalidad religiosa”, apostilla la Sala antes de detallar que sí pueden inscribirse como simple asociación en su registro correspondiente. “Nada les impide asociarse, reunirse, expresarse y realizar todo tipo de actividades privadas en forma de asociación”, remacha en su fallo, del 19 de octubre.

viernes, 23 de octubre de 2020

POPE Y HOMOSEXUALIDAD

Tomado de publico.es

El Papa Francisco confirmó en un documental presentado este miércoles en el Festival de Cine de Roma que "las personas homosexuales tienen derecho a estar en una familia". Fue la primera vez que un pontífice se había pronunciado a favor del matrimonio civil entre personas del mismo sexo. De hecho, estas declaraciones consolidan el giro de su discurso hacia este colectivo, que se ha ido moderando con el paso de los años.

En la retina, aquellas declaraciones del Papa cuando era arzobispo de Buenos Aires y mostró una oposición férrea contra la ley de matrimonio gay aprobada en el Congreso argentino en 2010. Jorge Bergoglio se refirió entonces a la norma como "una movida del diablo" enmarcada en la "guerra de Dios", tal y como recogen varios medios. En una carta, Bergoglio advirtió que el proyecto de matrimonio homosexual llevaba a "la destrucción de la familia".

Sin embargo, tras llegar a la Ciudad del Vaticano en 2013, su postura hacia este asunto ha cambiado, despertando el recelo entre los sectores más conservadores de la Santa Sede y la Iglesia católica. 

Ya en abril de 2019, Jorge Bergoglio defendió que "todos somos seres humanos y tenemos dignidad", además de recalcar que las personas que rechazan a los homosexuales "no tienen un corazón humano", según recogieron varios medios.

En septiembre de este año, el Papa recibió en la Santa Sede a la asociación italiana Tenda di Gionata, de padres de hijos LGBTI. "La Iglesia no los excluye", señaló Francisco. "Ama a sus hijos tal como son porque son hijos de Dios", respondió a los padres de hijos del colectivo, según Religión Digital.

N.R. -La jerarquía católica no tiene que dar ningún placet para las uniones civiles, por lo tanto sobra toda esta movida del papa bueno y comprensivo cuando su religión sigue condenando la homosexualidad.
-Que colectivos homosexuales reclamen un matrimonio religioso es una incongruencia. Es como ser negro y del KKK o pacifista y comprar armas.
-La historia de la iglesia cristiana en general y católica en particular está llena de odio, persecución y muerte de los/as homosexuales.

jueves, 22 de octubre de 2020

GRANDE MENDOZA

Tomado de lavanguardia.com

Eduardo Mendoza (Barcelona, 1943) ha abandonado Londres y vuelve a vivir en Barcelona, al menos hasta que amaine el virus. La semana pasada se puso a la venta una nueva edición de su ensayo ‘Las barbas del profeta’ (Seix Barral), libro publicado hace tres años en la mexicana Fondo de Cultura Económica (FCE) y en el que el autor repasa los temas y asuntos de la que fue su asignatura favorita en el colegio, la Historia Sagrada, “que nos transmitía todo aquello como verdades pero para mí fue una formación literaria muy potente”. Así, los protagonistas del nuevo libro de Mendoza son Adán y Eva, Noé, Jehová, Abraham, Isaac, Salomón... 

-En todas mis novelas hay momentos donde entra este componente, por ejemplo los santos, los patronos de las ciudades, la virgen de Montserrat, la Macarena... aunque no son elementos estrictamente religiosos. Forma parte de la naturaleza humana creerse estas mitologías... Parece mentira que personas como Platón o Sócrates se creyeran lo de Zeus, Venus, esos personajes absurdos que se convierten en cisnes o toros para ligar con una campesina. A pesar de que eran grandes filósofos, daban esos hechos por absolutamente ciertos, de la misma manera que eminentes pensadores de hoy creen en Buda o la Historia Sagrada. En mi caso, era la única materia absolutamente fantástica que teníamos.

-Los judíos creyentes no pueden comer cerdo ni animales marinos que no tengan escamas, lo que afecta a todos los mariscos, calamares, pulpos... ¿Y por qué prohíbe Dios comer calamares? Es un tema muy serio: ¿qué refleja esto de la naturaleza humana? ¿por qué nos imponemos limitaciones y castigos? Dicen que tiene un origen sanitario, para evitar comer comida contaminada... No, no, es simplemente para distinguirse de otras civilizaciones y decir: ‘Nosotros somos los que no comemos esto’. Luego lo justificamos porque en una montaña se apareció una divinidad prohibiéndonos los percebes y las ostras.

Es otra de las cosas chocantes de la Biblia (Sodoma y Gomorra). De golpe, en ese episodio, se decide condenar a sangre y fuego la homosexualidad, de la que no se había dicho nada hasta entonces. De repente, pum, y no vuelve a aparecer el tema. Otras culturas de la época la ven como algo natural, algo que sucede, ni bueno ni malo, sencillamente lo que hay. Pero en la Biblia, los rayos del cielo destruyen completamente una ciudad en la que, curiosamente, todos eran homosexuales salvo una familia a la que dejan marchar. ¿Usted ha visto alguna vez una ciudad así?.

-Este libro, en realidad, que sería blasfemo en otras épocas, está escrito desde el cariño ¿no?

-Es un libro cariñoso, sí. En ‘El asombroso viaje de Pomponio Flato’ ya se recogía este cariño por las historias sagradas, entonces eran el niño Jesús, san José, la Virgen... Bueno, yo creo que la religión es básicamente algo malo que hay que procurar reducir al mínimo porque siempre acaba con matanzas, exterminios y violencia. Ahora nos quejamos de los islamistas que decapitan a profesores por cualquier tontería, pero ¿cuántos herejes hemos quemado en la plaza pública? La religión, cuanto más apartada, mejor. En cambio, la mitología me inspira ternura porque es el vuelo de la imaginación.

miércoles, 21 de octubre de 2020

DISPENSADOR AUTOMÁTICO DE HOSTIAS

A iniciativa de los obispos extremeños y por encargo de la Conferencia Episcopal presentamos el dispensador automático de hostias. El dispensador está pensado para que los fieles puedan recibir la comunión en la boca sin necesidad de que el cura tenga contacto con saliva, mucosa, lengua o labios que puedan poner en peligro a los feligreses por un posible contagio covid.

El ferigrés se acercará al aparato y, de rodillas o de pie, será detectado por una célula (distancia, altura...) mientras un fuelle interior alarga la hostia y la pone en la boca. A continuación el fuelle se recoge y en el interior del aparato y queda esterilizado para una nueva comunión en apenas dos o tres segundos.

El invento, al decir de los obispos, es la hostia.

martes, 20 de octubre de 2020

HOSTIAS EN LA BOCA Y OSTIAS EN LA BOCA

Tomado de infovaticana.com

Los obispos de Extremadura han enviado un mensaje a los fieles de las diócesis de esta región para “compartir las preocupaciones del momento presente”, invitar a vivir este momento desde la “responsabilidad social y eclesial” e indicar algunas recomendaciones.

El comunicado dedica un capítulo importante a la santa misa. “Después de los meses en los que estuvieron cerrados los templos al culto público y de la posterior limitación de los aforos, ahora invitamos a todos a volver con alegría a la casa del Señor para encontrar en la Eucaristía y en los demás sacramentos el alimento de nuestra vida cristiana. No es prudente suplir, más allá del tiempo necesario, la participación personal en la liturgia eclesial con otros medios excepcionales, por ejemplo telemáticos”, recomiendan los prelados.

Los obispos señalan que “hay que evitar restricciones arbitrarias o que se limiten los derechos de los fieles”. En concreto mencionan la forma de comulgar: “por más que sea preferible la comunión en la mano por razón de la situación, no puede prohibirse la comunión en la boca, como ha ocurrido en algunas ocasiones, a veces incluso cuando el fiel estaba ya a punto de recibirla”. “Confiamos al buen sentido pastoral de los sacerdotes que procuren fórmulas que permitan vivir con paz y sin tensión un momento como ése, de particular intensidad espiritual”, alientan los obispos extremeños.

sábado, 17 de octubre de 2020

CORONACONCLAVE POLACO

Tomado de elconfidencial.com

Muchos de los 150.000 infectados por coronavirus en Polonia pueden no estar muy seguros de cómo, cuándo y dónde fueron contagiados. Sin embargo, siete de los obispos del país tienen una fotografía del momento exacto en el que contrajeron el virus. Tras una reunión del episcopado polaco, cerca de cien prelados se hicieron una foto de grupo en la que se puede ver cómo ninguno de ellos lleva mascarilla y están sentados hombro con hombro, sin mantener la distancia de seguridad. Una semana después, se ha descubierto que al menos siete de los asistentes al encuentro están infectados por el coronavirus y que pueden haber estado infectando a otros cientos de personas, entre ellas niños y miembros del gobierno.

“La sesión de fotografía duró sólo cinco minutos, no se puede llamar 'contacto' a eso”, ha dicho la oficina de prensa del prelado de Cracovia. Una afirmación desmentida por las otras fotografías del encuentro que fueron difundidas por redes sociales. Se da la circunstancia de que uno de los obispos que ha dado positivo estuvo dando la comunión y confirmando a cientos de niños las jornadas previas a la foto, y varios miembros del gobierno polaco, entre ellos el vicepresidente Sebastian Kaleta y el ministro de Cultura, han contraído también el virus por haber tenido contacto con alguno de los clérigos, según afirman los medios locales.

Desde que comenzó la pandemia, la Iglesia polaca ha tratado de imponer su propia manera de enfrentarse a un problema cuyo diagnóstico y solución está en manos de la ciencia. Cuando se impusieron restricciones para limitar el aforo de los actos públicos a 50 asistentes, los curas polacos propusieron “multiplicar el número de misas” para que ningún fiel se quedase sin asistir al oficio dominical. Afirmaciones como que “Satanás nada puede contra el agua bendita” o que “En la casa de Cristo no hay virus, las iglesias son como hospitales para el alma", "Cristo no transmite enfermedades o virus, Cristo devuelve la salud" pudieron llevar a algunas personas a pensar que no había peligro en ir a misa incluso sin llevar protección.

viernes, 16 de octubre de 2020

ETERNO CAÑIZARES

 

Tomado de eldiario.es

“Estaremos al pie del cañón hasta que el Santo Padre nos lo pida y ojalá ese día sea tarde, para hacer la voluntad de Dios y llevar a cabo lo que Él nos pide en estos momentos, que es hacer el bien a la Iglesia en València”. De esta forma el cardenal Antonio Cañizares manifestaba este jueves su intención de mantenerse en el cargo como Arzobispo de València tras haber cumplido los 75 años ese día, edad en la que debe presentar su renuncia.

El Código de Derecho Canónico marca que "al obispo diocesano que haya cumplido 75 años de edad se le ruega la renuncia de su oficio al Sumo Pontífice", no obstante el mismo código admite la posibilidad de que el prelado continúe afirmando que el Papa "proveerá teniendo en cuenta todas las circunstancias".

Cañizares hablaba en plural en su deseo de continuar en el cargo ya que también se refería al Arzobispo de Sevilla, Juan José Asenjo, quien también cumple la misma edad el mismo día. Así durante el rezo del Ángelus en el Palacio Arzobispal, el purpurado ha agradecido “las numerosas muestras de cariño y felicitaciones de tanta gente” y ha pedido a todos los presentes: “Rezad por mí”.

El cardenal Antonio Cañizares fue nombrado el 28 de agosto de 2014 por el papa Francisco Arzobispo de València. Nació en la localidad valenciana de Utiel el 15 de octubre de 1945.

jueves, 15 de octubre de 2020

EL CARDENAL GENEROSO...

Tomado de lavanguardia.com

Ha pasado sólo una semana desde que el nombre de Cecilia Marogna irrumpiera en los medios italianos por unos turbios negocios con el cardenal Angelo Becciu, despojado sin los derechos al cardenalato en un castigo insólito del papa Francisco. El culebrón de las intrigas vaticanas que rodea a Marogna se ha complicado: la supuesta experta en geopolítica, más conocida en Italia como “la dama del cardenal”, ha sido arrestada este martes en Milán por la Guardia di Finanza (la policía fiscal italiana) siguiendo una orden de captura internacional emitida por los investigadores del Vaticano, que han activado a la Interpol.

Marogna, de 39 años, se ha convertido en el nuevo punto de mira del escándalo al descubrirse que el cardenal Becciu, fulminado por el Papa por sus escándalos económicos (también le cesó de su puesto como prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos), le entregó medio millón de euros de los fondos reservados de la Secretaría de Estado de la Santa Sede, y que habría terminado gastando parte de este dinero en bolsos y zapatos de lujo.

La detenida se presenta como una experta en diplomacia, titular de una sociedad que tiene la sede fiscal en Eslovenia y se ocupa de misiones humanitarias en África y Asia. Admitió que había recibido los 500.000 euros del cardenal Becciu, supuestamente para una sospechosa red diplomática paralela a las nunciaturas (embajadas) vaticanas.

Según su versión, el propósito era financiar la liberación de sacerdotes secuestrados en diversas partes del mundo. El cardenal Becciu, que según los medios italianos la presentaba en la Santa Sede como su sobrina, ha declarado que las relaciones con esta mujer fueron solamente institucionales.

El escándalo es mayor porque gran parte del dinero del Vaticano fue dedicado a renovar el armario de la experta en relaciones internacionales, que se dedicó a comprar bolsos, zapatos, cosméticos y accesorios de marcas de lujo, además de una butaca de 12.000 euros. Ella justificaba estos gastos diciendo que “tal vez el bolso era para la esposa de un amigo nigeriano que podía hablar con el presidente de Burkina Faso”.

miércoles, 14 de octubre de 2020

PRIMER JUICIO A PEDERASTAS EN EL VATICANO

Tomado de publico.es

El Tribunal del Vaticano juzgará desde el miércoles a dos sacerdotes acusados de abusos sexuales a un joven seminarista que residía en el Preseminario San Pio X, que se encuentra en el interior de la Ciudad del Vaticano, en el que es el primero de estos casos en su territorio.

La Fiscalía vaticana había pedido el enjuiciamiento en septiembre de 2019 por los presuntos abusos antes de 2012 a un chico residente en este presiminario en el interior de los muros vaticanos, donde se alojan una docena de adolescentes a quienes se les conoce como los monaguillos del papa.

Comenzará así en el Tribunal vaticano a primera hora de la mañana la apertura del juicio oral al ahora sacerdote y entonces seminarista Gabriele Martinelli, bajo la acusación de supuestos abusos sexuales, y a Enrico Radice, rector de ese centro en el momento de los hechos, por encubrimiento, pues se le acusa de que aunque conocía los abusos y nunca los denunció.

Las investigaciones comenzaron en noviembre de 2017 después de la publicación de estos hechos en el libro Peccato originale (Pecado Original) del periodista Gianluigi Nuzzi y prosiguieron con otros reportajes como los del programa televisivo Le Iene.

Nuzzi, juzgado y absuelto por el Tribunal vaticano por falta de competencias territoriales en 2016 por la filtración de documentos, se hacía eco en su libro de las denuncias del joven polaco Kamil Tadeusz Jarzembowski sobre lo que ocurría en este seminario. En el libro, Jarzembowski habla sobre "los abusos en su habitación a otro seminarista, más de 140 veces y de los que él era testigo, por parte de un pupilo del rector que era mayor que él y que después se convirtió en sacerdote".

Los hechos, según el testigo, se produjeron cuando la víctima era menor de edad y continuaron cuando cumplió los 18 años. Martinelli, que ahora tiene 29 años, fue ordenado en la diócesis de Como el 10 de junio de 2017, a pesar de que el rector había recibido varias denuncias.

Mientras tanto, la diócesis de Como tomó como medida, en espera del juicio, la limitación de Martinelli del ejercicio del ministerio y fue suspendido de realizar actividades pastorales con menores y adultos vulnerables y también se tomaron medidas similares contra Radice.

Se trata de algo sin precedentes en la historia de la Iglesia moderna, pues dos sacerdotes irán al tribunal por abusos sexuales cometidos dentro del pequeño Estado pontificio.

martes, 13 de octubre de 2020

A JUICIO 7 AÑOS DESPUÉS

 

Tomado de eldiario.es

Está previsto que este miércoles, siete años y medio después, se celebre el juicio contra una de aquellas mujeres, Elisa Mandillo. La Asociación ultracatólica Abogados Cristianos la acusa de provocación a la discriminación, al odio y a la violencia y de un delito contra la libertad de conciencia y los sentimientos religiosos. Pide que se le imponga una pena de 12 meses de prisión y 24 de multa. La Fiscalía, que comparte parcialmente las conclusiones de la asociación, la acusa de un delito contra los sentimientos religiosos y pide que pague una multa de diez euros diarios durante diez meses.

La fiscal María Teresa Verdugo, titular de la Fiscalía de Delitos de Odio y Discriminación en Málaga, cree que la manifestación "pretendía hacer mofa de los símbolos y dogmas más sagrados" de los católicos, y que Mandillo y sus acompañantes lanzaron proclamas que "trataban de atacar las verdades inmutables que constituyen la base de la Fe Católica". Las manifestantes leyeron un credo ("Creo en mi coño todopoderoso, creador del cielo y la tierra…") y reprodujeron una oración que emulaba el Ave María ("Diosa te salve, vagina, llena eres de gracia…"). Según el escrito de la fiscal, tenían la finalidad de "ridiculizar" los dogmas católicos.

Por su parte, la Asociación Abogados Cristianos acusa además a Mandillo de un delito de odio. En su escrito la asociación hace un relato de los hechos impersonal. "Se recreó una procesión de Semana Santa escenificada en tono de burla", "se realizaron" proclamas como "hay que quemar la Conferencia Episcopal" o "la Virgen María también abortaría" y "se pregonaron" versiones vejatorias de oraciones cristianas. "También se leyó un manifiesto que consta en autos".

"Allí había mucha gente. Yo me puedo hacer responsable de lo que dije", señala Mandillo, que recuerda que el objetivo de la manifestación era protestar contra la propuesta de reforma de Ley del Aborto. "No era una fiesta religiosa ni nada por el estilo. Yo no hablé de los creyentes", explica la acusada.

La procesión del santo chumino rebelde se celebró en Málaga en marzo de 2013 y fue replicada más de un año después en Sevilla, en la procesión del coño insumiso de mayo de 2014. Un mes después, en junio de 2014, la asociación Abogados Cristianos presentó en Madrid una querella conjunta por ambas procesiones.

Las investigaciones por las procesiones acabaron en Sevilla y en Málaga. En Sevilla, el juzgado de lo Penal 10 absolvió a las tres acusadas en octubre de 2019. "Puede ser considerada como una mamarrachada o no, que puede ser compartida o no", concluyó el juez, pero la procesión tenía una finalidad concreta: el "intenso debate social" de aquellas fechas sobre la reforma de la regulación del aborto. Y no, como aseguraba la acusación, "ofender los sentimientos religiosos". La sentencia fue recurrida por dicha asociación.

Polonia Castellano (presidenta de Abogados Cristianos) insistió en que las procesiones utilizaron a las mujeres como "pretexto para ofendernos". "¿Qué tiene que ver tergiversar el credo y el Ave María con el Día Internacional de la Mujer?".

Para Amanda Romero, abogada de Mandillo, hay una diferencia entre proteger el derecho fundamental a la libertad religiosa y proteger los "sentimientos íntimos asociados a esa libertad religiosa", como pretende la acusación: "Esto apela a un ámbito subjetivo que puede llevar a que cualquier persona que se sienta ofendida se sienta en el derecho de interponer una querella"

lunes, 12 de octubre de 2020

Y SIN PAGAR IVA NI IBI

Tomado de eldiario.es

La Diócesis de Santiago, que abarca 109 municipios gallegos cuyos límites son, al norte, Ferrol, y al sur, Baiona, posee 6.847 bienes, según el registro del Catastro. De todo tipo: desde la emblemática Catedral de la capital gallega y otros 63 Bienes de Interés Cultural de incalculable valor histórico y artístico hasta cultivos de eucalipto, fincas agrarias, viviendas, locales comerciales, plazas de garaje o vulgares trasteros. Un patrimonio que representa 31.133.540 metros cuadrados, una superficie equivalente a 3.113 campos de fútbol. Están valorados por Hacienda en un total de 300,1 millones de euros. Una cifra bien ínfima y alejada de su precio en el mercado. Una cuarta parte de esas propiedades (1.677) son bienes urbanos de uso no religioso.

La discreción de la curia sobre su faceta inmobiliaria es legendaria. Se esmera en no facilitar pistas. Y menos cuando el Gobierno de Pedro Sánchez tiene en cartera determinar la naturaleza y extensión exactas del patrimonio eclesiástico y garantizar que se paguen impuestos, incluido el que grava bienes inmuebles (IBI), por todas las actividades y propiedades que no tengan que ver con acciones estrictamente religiosas o sociales. Solo en el término municipal de la capital gallega, los dominios de la curia de uso no religioso sumaban hace una década unos 850.000 metros cuadrados. Unos 200 bienes en total, según el registro catastral.

En las cuentas de la Diócesis de Santiago, unos 21,2 millones de euros en 2018, menor es el peso de lo que recauda en alquileres: son apenas 1,12 millones, un 5% de sus ingresos anuales. En la partida de "recursos extraordinarios", la enajenación de patrimonio, sea por cesión o venta, le reportó 883.155 euros. Sus bienes tampoco aparecen inventariados en el estudio que la curia encargó a la Universidade de Santiago de Compostela (USC) para determinar el impacto en la sociedad y la economía de Galicia de una diócesis que incluye la capital autonómica, A Coruña y Pontevedra.

Resulta evidente que sus posesiones, sean de carácter rústico con fines agrarios (poco más de la mitad, 3.492 bienes) o urbano, tienen repercusión socioeconómica, reconoce el profesor Xosé Antón Rodríguez, coordinador del informe. Pero habría que desplegar muchos recursos y esfuerzos para averiguar el uso, destino y beneficios de un opaco patrimonio eclesiástico. Ni siquiera el Estado lo tiene catalogado al margen del Catastro, remarca Rodríguez.

sábado, 10 de octubre de 2020

JORGE PONCE EXPLICA AL FUTURO LO DE LAS RELIGIONES

Ver el vídeo original en la página de lasexta.com

Jorge Ponce continúa alimentando su archivo sobre 'La caída del Imperio Humano', en El Intermedio para que, si nos extinguimos por la pandemia o cualquier otro motivo, las civilizaciones futuras sepan cómo fue esta civilización, cómo vivimos. En este capítulo se centra en hablar sobre la religión, "lo de creer en un ser superior invisible".

"En la práctica era como un youtuber de vídeo tutoriales porque nos encomendábamos a él cuando teníamos un problema y no sabíamos cómo solucionarlo", aclara a las generaciones futuras.

Sus nombres eran muy variados, explica Ponce, incluso había quien lo llamaba Maradona. "Existían varias religiones y cada una tenía unas normas propias. En la musulmana tenías que tener una alfombra para rezar ahí cinco veces al día mirando para la Meca".

"En la judía ortodoxa, tenías que vestir de negro y hacerte dos tirabuzones en las patillas. Y en la budista cumplir con la estética era más barato porque solo tenías que raparte. A cambio era muy incómoda pues la gente tenía que sentarse mucho tiempo en el suelo con las piernas cruzadas para meditar", explica Ponce en su vídeo.

Después, el presentador se centra en España, donde la religión con más fans era la católica. "Teníamos que cumplir diez reglas básicas como no mentir o matar, de lo contrario podías ir al infierno y caía sobre ti toda la mala leche de dios, pero podías confesarte y te lo perdonaban todo".

"También hay varios ritos que cumplir: el bautismo que consistía en que un extraño te echara un chorrazo de agua en la cabeza cuando eras bebé. De mayor tenías que hacer la comunión vistiéndote de marinerito y comiendo una especie de patata frita sin sabor. Los responsables de estos ritos se llamaban curas, vestían con túnicas hasta los tobillos y bebían vino todos los domingos. No podían tener sexo ni con mujeres ni con hombres aunque a algunos se les olvidaba que tampoco con niños. Si cometían ese delito lo máximo les enviaban a una iglesia donde no les conociese nadie".

Además, Ponce recuerda que "no se podía hacer humor con la religión porque venían los Abogados Cristianos y te empapelaban. Los fanáticos musulmanes tenían todavía peor sentido del humor que los fanáticos cristianos".

viernes, 9 de octubre de 2020

TEJERÍN SUSTITUYE A VILLAREJÍN

Tomado de elconfidencial.com

Ramón Tejero, el hijo del teniente coronel Antonio Tejero, artífice del intento de golpe de Estado del 23 de febrero de 1981, ya oficia misa como párroco en la iglesia Virgen Madre de Nueva Andalucía, en Marbella, donde hasta ahora era su regente Pedro Villarejo, el hermano del comisario José Manuel Villarejo. El sacerdote está muy concienciado con esta nueva andadura en la que reparte la eucaristía a 'príncipes' y 'princesas' de este lujoso distrito marbellí.

Hasta este momento, había sido el clérigo Villarejo el que gestionaba el templo andaluz al que acude la jet de la localidad malagueña para escuchar misa. Con la llegada del presbítero Tejero, don Pedro, como le llaman sus feligreses, ha sido destinado al Ángel.

Mientras tanto, en su antigua parroquia Virgen Madre, se marcaba su sermón Ramón Tejero, que comenzó mascarilla en boca y pidiendo a sus parroquianos que fueran generosos con la colecta que iba para Cáritas. Este templo andaluz es frecuentado por la jet marbellí para escuchar misa y celebrar sus liturgias religiosas. Al santuario acuden desde la princesa María Luisa de Prusia al conde Rudy o Sophie von Schönburg, ahijada de la reina Sofía. La aristocracia marbellí está encantada con poder oír a partir de ahora los responsos del polémico sacerdote. Su inminente nombramiento por el obispo de Málaga, Jesús Catalá, causó extrañeza, pero fue bien acogido en altas instancias eclesiales. Ambos religiosos se conocieron en Roma y el máximo representante del Vaticano en la provincia malagueña ha considerado “idóneo” este nombramiento en uno de los distritos de Marbella con más población.

Ahora todo el mundo espera el sermón de Ramón Tejero en su nueva parroquia el próximo 12 de octubre, Día de la Hispanidad. En algunos momentos de su dilatada carrera religiosa, las críticas a la labor pastoral de Tejero se han sucedido por su filiación política. Hace un año, la diputada García Sempere llevó al Congreso la denuncia de la presencia "del golpista Tejero" en un acto oficial de la Guardia Civil en los actos del 12 de octubre que el Instituto Armado celebró en Rincón de la Victoria, lugar en el que el prelado desempeñaba su labor eclesiástica. Ramón Tejero salió entonces en defensa de su padre, diciendo que fue él mismo quien le invitó a estar allí: “Y lo invitaré toda la vida”.


Antes de ser sacerdote, Ramón Tejero fue candidato a diputado por Valencia en las listas de Solidaridad Española, el partido liderado por su padre, y también dirigió la campaña electoral que Tejero organizó en 1982. El mismo sacerdote, en su página de Facebook, tiene emotivas palabras para él: “Un padre extraordinario. Un hombre excepcional. Un amigo fiel. Un español honorable y un cristiano sincero y veraz. Como el mismo parafrasea, Ramón Tejero tiene como referentes a dos hombres en su vida: al golpista Antonio Tejero y a Juan Pablo II.

jueves, 8 de octubre de 2020

UNA BENDICIÓN DE DIOS, DICE EL TÍO CRETINO

Tomado de publico.es

El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, afirmó este miércoles que contraer la covid-19 ha sido "una bendición de Dios", ya que le ha permitido comprobar la eficacia del cóctel experimental de Regeneron, que aseguró que aprobará de emergencia y distribuirá gratis.

"Creo que esto fue una bendición de Dios, haberlo contraído. Esto ha sido una bendición disfrazada", aseguró Trump en un vídeo que difundió en Twitter.

El presidente dijo que haber contraído la covid-19 le permitió probar Regeneron, que todavía no ha sido aprobado por el organismo regulador, Administración de Medicamentos y Alimentos (FDA, en inglés), pero que Trump calificó como una "cura".

"Escuché sobre ese medicamento, dije 'déjenme tomarlo', fue mi sugerencia y fue increíble la forma en la que funcionó. Y creo que si no me hubiese contagiado, lo consideraría como uno más de los medicamentos", aseguró el presidente.

"Es una cura para mí, fui (al hospital) sin sentirme muy bien y 24 horas después me sentía genial y ya quería salir del hospital y eso es lo que quiero para todo el mundo, quiero que todo el mundo reciba el mismo tratamiento que vuestro presidente", añadió.

Al llegar a la Casa Blanca tras su ingreso hospitalario aseguró que el coronavirus es "bastante menos letal" que la gripe para "la mayoría de las poblaciones" y se preguntó si también habría que confinar a Estados Unidos por esta última enfermedad.

Quiero para ustedes lo que yo tuve y voy a hacer que sea gratis, no van a pagar por ello, no fue su culpa que esto sucediera, fue culpa de China", prometió el presidente.

Trump, además, aseguró que estos medicamentos "son mucho más importantes que la vacuna", que, afirmó, también estará lista después de las elecciones del 3 de noviembre.

Trump anunció que había contraído la covid-19 el viernes de madrugada y ese mismo día recibió una dosis de ocho gramos del cóctel experimental de anticuerpos de Regeneron, conocido como REGN-COV2, que forma parte de un ensayo clínico de fase avanzada que se desarrolla desde julio en EEUU, Brasil, México y Chile.

El consejero delegado de Regeneron, Leonard Schleifer, es miembro del club de golf que Trump tiene en Westchester (Nueva York), según la CNN, y sus acciones han subido desde que se supo que el presidente lo estaba usando.

miércoles, 7 de octubre de 2020

EL PAPA Y TRUMP SIN MASCARILLA (UNO POR SANTO EN VIDA Y OTRO POR TONTO DE LOS COJONES)

Tomado de elperiodico.com

El papa Francisco y sus más estrechos colaboradores, así como algunos miembros de la Curia presentes en la audiencia general de hoy, no llevaron la mascarilla, que desde esta jornada es obligatoria en todo momento en la Ciudad del Vaticano para evitar la difusión del coronavirus.

La audiencia general de los miércoles se celebró hoy debido a la lluvia en el Aula Pablo VI, y no en el exterior en el patio de San Dámaso, y los cientos de fieles presentes sí que llevaban mascarilla, pero tampoco se guardó la distancia de seguridad entre las sillas. El papa Francisco no ha aparecido aún en público con la mascarilla y sólo se le había visto usarla en el interior del vehículo que le trasladaba al patio de San Dámaso.

Al igual que en otras ocasiones, Francisco no evitó el contacto con los fieles acercándose a hablar con ellos sin mantener distancia de seguridad e incluso besó las manos de un sacerdote, capellán en una cárcel.

Además del papa, tampoco hoy llevaron mascarillas el asistente de Francisco, quien ayudó al pontífice a usar después el gel desinfectante tras los saludos a los fieles, ni tampoco el personal de seguridad o los fotógrafos del Vaticano. Sentados a distancia del papa durante la audiencia algunos miembros de la Curia igualmente no las llevaban. 

Si hasta ahora la situación había provocado alguna perplejidad por las medidas anticontagio, hoy fue aún más patente ya que desde este miércoles es obligatorio el uso de la mascarilla a todos sus residentes y trabajadores, tanto en espacios abiertos o cerrados, en el Estado del Vaticano.

Este martes, El Gobernatorado del Vaticano emitió una directiva a los superiores de los entes de la Santa Sede que obliga al uso de la mascarilla dentro del Estado pontificio y en sus sedes extraterritoriales, unos territorios y edificios de Roma sobre los que tiene jurisdicción.

Será obligatoria "cotidianamente en todos los lugares al aire libre y también en los espacios de trabajo en los que la distancia no pueda ser garantizada siempre", se lee en el documento.

martes, 6 de octubre de 2020

LA TRÍADA CAPITOLINA


 Estos son los verdaderos dioses del mambo

domingo, 4 de octubre de 2020

TRATANDO DE IMPONER SUS CREENCIAS

Tomado de eldiario.es

Ni siquiera una pandemia global ha puesto fin a la presencia de grupos ultracatólicos a las puertas de las clínicas en las que se practican abortos. Centros de distintos puntos de España siguen padeciendo estos meses lo que llevan denunciando años: el acoso y abordaje a mujeres que van a interrumpir voluntariamente su embarazo para intentar que reviertan su opinión. Son antiabortistas que, rosario en mano, reparten folletos con información falsa, rezan, muestran sus pancartas con proclamas en contra del aborto o interceptan a las mujeres para convencerlas de que no entren a la clínica. "Les dicen que las pueden ayudar, que lo que llevan dentro es una vida, que van a cometer un asesinato...", explica Sonia Lamas, trabajadora de la clínica Dator, una de las más afectadas.

Suelen acudir los jueves, viernes y sábados de cada semana y se denominan a sí mismos "rescatistas" en referencia a las vidas que dicen salvar al evitar un aborto. Hace escasos días llegaron a vanagloriarse en redes sociales de haber hecho "dos rescates" en cuatro horas porque "dos parejas que estaban decididas a entrar" decidieron supuestamente no entrar en la clínica. No solo ocurre en Madrid, donde también suelen acudir a la clínica El Bosque, sino que también en otras ciudades españolas, como Málaga o Albacete.

A esta actividad constante que las clínicas denoniman "de hostigamiento", se suma durante estas semanas los llamados '40 días por la vida', una iniciativa que nació en Estados Unidos y ya se ha extendido internacionalmente. Se trata de una campaña en varios periodos al año que propone concentraciones desde las 9.00 horas hasta las 21.00 en las clínicas "para rezar por el fin del aborto". 

En algunos lugares y momentos la actuación de estos grupos antielección es más virulenta que en otros. A veces rezan, otras abordan a las mujeres, pero en todos los casos implica una "coacción" y un "intento por imponer su moral" a mujeres que libremente han decidido interrumpir voluntariamente su embarazo; en una inmensa mayoría de los casos "derivadas por el servicio público de salud", explica José Antonio Bosch, abogado de la Asociación de Clínicas Acreditadas para la Interrupción Voluntaria del Embarazo (ACAI), que lleva años llamando la atención. "¿Alguien se imagina que ocurriera en las puertas de un hospital? ¿Durarían mucho ahí?", se pregunta. "No tenemos ningún inconveniente en que la gente rece por lo que quiera, pero que incluso con la crisis del coronavirus sigan estando a las puertas de los centros, por mucha mascarilla que lleven, es una vulneración de derechos y libertades fundamentales".

Con el objetivo de conocer más de cerca qué efectos tiene para las mujeres, ACAI entrevistó hace un par de años a 300 que acudieron a abortar a clínicas de Madrid, Málaga, Córdoba o Albacete: un 89% se sintió acosada y un 91% creía que deberían haber recibido protección pública para evitarlo.

sábado, 3 de octubre de 2020

LA IGLESIA FAVORECE LOS ABUSOS

Tomado de lavanguardia.com

“En algunos viajes que organizaba dormía cada noche con un niño”. “Hubiese preferido morirme a los siete años”.

“No tengo amigos y vivo solo”. “Mi padre se suicidó poco después de saber lo que le había pasado a mi hermano”.

Son algunos testimonios que recoge el Informe sobre la prevención y reparación de los abusos sexuales infantiles por parte de la Iglesia Católica, que ha presentado el síndic Rafael Ribó en el Parlament. Personas que han acudido a la comisión que creó el Síndic de Greuges de Catalunya en el 2019 con el objetivo de crear este procedimiento de prevención y reparación y que han explicado sus duras vivencias o las de sus familiares cercanos.

Pero tanto el síndic como los tres profesionales que forman parte de la comisión, -la doctora Olga Casado, la profesora de Victimología de la Universidad de Barcelona, Noemí Pereda, y el Catedrátrico de Derecho Penal, Josep Maria Tamarit- no consideran que la respuesta de las congregaciones y los obispados haya sido suficiente. La comisión, después de realizar la valoración de cada compareciente, se había dirigido al representante del obispado o de la orden religiosa correspondiente pidiendo una expresión de reparación hacia la víctima.

Los abusos cometidos hacia los menores, ha señalado Pereda, no son hechos individuales y aislados sino que parten de “una estructura, una organización que favorece la oportunidad de cometerlos”. Fueron abusos reiterados cometidos durante mucho tiempo. Las personas que han acudido a la comisión del Síndic –no se quiso especificar cuántas han sido- son hombres que sufrieron las agresiones durante las décadas de los 60 y los 70. También se han constatado dos casos correspondientes a los años 90. El informe estima que el porcentaje de denuncias nunca llega al 10% de lo que ha pasado en realidad.

Los testimonios de los abusos recogidos por esta comisión y que se consideran que tienen indicios más que suficientes de que sucedieron, según estos relatos, tuvieron lugar en la Compañía de Jesús (Jesuitas), la Abadía de Montserrat, Escola Pia, Claretianos, La Salle, Hijos de la Sagrada Familia y en las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paul. En este contexto, el síndic ha indicado que se puede decir “de forma prudente que la jerarquía eclesiástica española y catalana no asume las recomendaciones” para llevar a cabo los procesos de prevención y reparación.

viernes, 2 de octubre de 2020

HILARI RAGUER. ANTIFRANQUISTA

Tomado de eldiario.es

El historiador y monje de Montserrat Hilari Raguer ha fallecido este jueves a los 92 años. Nacido en Madrid en 1928, Raguer, uno de los mayores expertos en España en el papel de la Iglesia católica durante la Guerra Civil y el franquismo, deja un legado en forma de libros, artículos y publicaciones sobre memoria histórica, espiritualidad, catalanismo y antifranquismo.

Habitual de los archivos vaticanos, Raguer también investigó sobre el papel de la Iglesia en la Guerra Civil. Crítico con la línea oficial de la jerarquía católica, defendía sin ambages que la Iglesia debía pedir perdón por su apoyo a los sublevados y se oponía a la campaña de beatificaciones impulsada por la Conferencia Episcopal. "La Iglesia no ha asumido la responsabilidad de su silencio ante la represión franquista", defendió Raguer en una entrevista con en 2017.

Para este monje e historiador, la persecución religiosa de la Guerra Civil no se produjo por la condición de católicos de los sacerdotes, sino porque formaban parte de una institución, la Iglesia, que tradicionalmente se identificaba con las derechas y estaba muy unida a los ricos y a los poderosos. Su obra de cabecera en este capítulo es 'La pólvora y el incienso' (2001). Uno de sus últimos descubrimientos fue el intento del secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Pacelli, más tarde el Papa Pío XII, de evitar la publicación de la carta colectiva de los obispos dando su apoyo a Franco en 1937.

Abiertamente independentista en el plano político –lo que le valió reproches por parte de la jerarquía eclesiástica–, Raguer formó parte de la junta del Memorial Democràtic de la Generalitat y de la comisión de expertos sobre el futuro del Valle de los Caídos que creó el gobierno de Zapatero en 2011. También recibió la Creu de Sant Jordi en 2014 y la medalla de honor de la Universitat de Barcelona en 2016.

Partidario de ir más allá que de la mera retirada de Franco del Valle de los Caídos, que finalmente se efectuó el año pasado, no escondió su decepción con los vocales –Miguel Herrero de Miñón, Feliciano Barrios y Pedro González-Trevijano– que realizaron votos particulares contra la propuesta de sacar al dictador del templo, al considerar que habían roto el pacto entre los expertos tras cesiones de ambos lados.

La biografía de Raguer quedaría incompleta si no se recordara su destierro de Montserrat de principios de este siglo tras denunciar internamente las prácticas homosexuales de algunos monjes. Tras unos meses desterrado en el monasterio de El Miracle, cerca de Solsona, volvió a la montaña.

jueves, 1 de octubre de 2020

ROMPER EL CONFINAMIENTO PARA IR A MISA

Tomado de publico.es

La Delegación del Gobierno en Madrid ha archivado el procedimiento sancionador impuesto a un hombre por saltarse el confinamiento durante el estado de alarma decretado por el Gobierno ante la pandemia del coronavirus al haber acreditado que se encontraba en la vía pública para ir a misa.

Así lo acuerda la Secretaría general de Derechos Ciudadanos de la Delegación del Gobierno en una resolución en la que propone el sobreseimiento del procedimiento sancionador con archivo de las actuaciones practicadas y sin declaración de responsabilidad.

Los hechos ocurrieron a las dos y media de la tarde del pasado 24 de marzo cuando el afectado fue identificado por la Policía en la calle de Empedrado de la localidad madrileña de Parla. Los agentes le ordenaron que volviera a su domicilio a lo que se negó en repetidas ocasiones por lo que le propusieron para sanción. El 17 de abril se acordó la iniciación del procedimiento sancionador y se concedió un plazo de quince días para que el afectado presentara alegaciones.

En dicho plazo el hombre presentó alegaciones en las que aportó un certificado que acreditaba que se encontraba en la vía pública en uno de los casos permitidos, por una actividad de culto religioso.

La Delegación del Gobierno fundamenta que "el informe de los agentes no desvirtúa la presunción de inocencia del denunciado al contar con un certificado de su asistencia a un culto religioso en hora y fecha que justificaría su estancia en la vía pública".

En un comunicado la Asociación de Abogados Cristianos, que recurrió este procedimiento sancionador, destaca que de esta forma el Gobierno le da la razón y "reconoce que no tiene potestad para prohibir el ejercicio de la libertad religiosa por la pandemia".