BLOG PARA TODOS AQUELLOS QUE QUIERAN PONER A PARIR A LA CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA INDEPENDIENTEMENTE DE SU CONDICIÓN SOCIAL, SEXUAL Y RELIGIOSA
domingo, 27 de septiembre de 2015
BRONCA TELEVISIVA POR NO CREER EN DIOS
Tomado de elpais.com
Carolina Peña, una chica de 16 años que vive en Quito, pensaba que cuando se presentaba al programa Ecuador tiene Talento iban a evaluar su manera de cantar. Sin embargo, el jurado del show decidió que había un aspecto de Carolina sobre el que tenían derecho a pronunciarse más allá de su voz: su condición religiosa. “¿Tú crees en Dios?”, le preguntó una miembro del jurado del concurso. Cuando la joven respondió que no, empezó la polémica.
El jurado del programa está formado por cuatro personajes del mundo del espectáculo conocidos en Ecuador. En este caso, fueron las tres mujeres (el cuarto era el varón) las que decidieron darle unos “consejos de vida” a Carolina Peña, con argumentos como estos:
- “Dios se siente. Dios te puede ayudar, Dios te ayuda a ser mejor”
- “¿Por qué no crees en Dios? ¿De dónde crees que venimos?”
- “Creo que aún tienes 16 años y creo que has tenido tal vez muchas cosas bonitas en tu vida pero llega un momento en el que sufres tanto que lo único que te lleva de verdad a continuar es el amor impresionante a Dios”
El vídeo de la polémica subido a YouTube tiene más de medio millón de reproducciones en tres días y ha sido muy comentado dentro y fuera de Ecuador. La Asociación Ateísta de Ecuador ha publicado una carta para quejarse por el "trato discriminatorio".
jueves, 24 de septiembre de 2015
LA UNIVERSIDAD PÚBLICA DE LEÓN OBLIGA A SUS ALUMNOS A MATRICULARSE DE RELIGIÓN CATÓLICA
Tomado de nuevatribuna.es
La Universidad de León imparte entre sus asignaturas científicas y con clara orientación profesional de relación universidad-empresa la “Religión Católica”. Este año la Facultad de Educación la ha convertido, por la vía de los hechos, en asignatura obligatoria para su alumnado.
Según indica el profesor de la propia Universidad Enrique Javier Díez: "el alumnado, el profesorado y los propios investigadores e investigadoras de la ULE nos preguntamos cómo puede ser que la doctrina católica siga siendo un “conocimiento científico” que se imparta en el ámbito científico de la Universidad en pleno siglo XXI. Como si tener fe en Dios o saberse los diez mandamientos fuera una competencia necesaria en la investigación o en la futura profesión".
Por eso los poderes y las instituciones públicas deberían garantizar una educación laica que respete la libertad de conciencia, eduque sin dogmas y elimine toda forma de adoctrinamiento del currículo escolar y de la formación universitaria. Esto supone, por supuesto, la derogación de unos acuerdos con el Vaticano preconstitucionales y con otras confesiones religiosas para que cualquier religión quede fuera del currículo escolar y de la formación universitaria. Así como que de forma inmediata la enseñanza de la religión salga de cualquier horario docente; y desaparezcan los actos y la simbología religiosa de los centros formativos y de los espacios públicos universitarios; incluso la eliminación de todo procedimiento administrativo que obligue a manifestar las creencias o no creencias, en cumplimiento del artículo 16 de la Constitución.
La Universidad de León imparte entre sus asignaturas científicas y con clara orientación profesional de relación universidad-empresa la “Religión Católica”. Este año la Facultad de Educación la ha convertido, por la vía de los hechos, en asignatura obligatoria para su alumnado.
Según indica el profesor de la propia Universidad Enrique Javier Díez: "el alumnado, el profesorado y los propios investigadores e investigadoras de la ULE nos preguntamos cómo puede ser que la doctrina católica siga siendo un “conocimiento científico” que se imparta en el ámbito científico de la Universidad en pleno siglo XXI. Como si tener fe en Dios o saberse los diez mandamientos fuera una competencia necesaria en la investigación o en la futura profesión".
Por eso los poderes y las instituciones públicas deberían garantizar una educación laica que respete la libertad de conciencia, eduque sin dogmas y elimine toda forma de adoctrinamiento del currículo escolar y de la formación universitaria. Esto supone, por supuesto, la derogación de unos acuerdos con el Vaticano preconstitucionales y con otras confesiones religiosas para que cualquier religión quede fuera del currículo escolar y de la formación universitaria. Así como que de forma inmediata la enseñanza de la religión salga de cualquier horario docente; y desaparezcan los actos y la simbología religiosa de los centros formativos y de los espacios públicos universitarios; incluso la eliminación de todo procedimiento administrativo que obligue a manifestar las creencias o no creencias, en cumplimiento del artículo 16 de la Constitución.
miércoles, 23 de septiembre de 2015
AQUÍ NO TE MOLESTARÁN POR SER ATEO...
Tomado de nuevatribuna.es
Este ranking proviene de una síntesis realizada por el sitio Alternet a partir de datos obtenidos por la consultora Gallup.
1. República Checa
Un país que pasó del catolicismo tan presente en Europa al comunismo y su crítica a toda religión, la República Checa es ahora un país dominado por cierto sano laicismo. A diferencia de sus vecinos de Europa del Este, la sociedad checa parece haber encontrado un desarrollo paralelo entre su despunte económico y su civilidad hacia aquellos que se definen como no creyentes.
2. Suecia y Dinamarca (empate)
Los países escandinavos son bien conocidos por ocupar los primeros puestos en casi todos los índices de bienestar común. En el caso de la religión, apenas 17%y 18% de los habitantes de Suecia y Dinamarca, respectivamente, considerar la religión como un asunto importante, de donde se desprende que dan mayor valor a una actitud secular frente a la vida.
4. Austria
Hace algunos años un joven austriaco, Niko Alm, consiguió de las autoridades austriacas el permiso para figurar en la fotografía de su licencia de conducir con un colador metálico sobre su cabeza. La extravagancia tenía un trasfondo religiosa, pues Niko se presentó como feligrés del Pastafarianismo, una congregación nacida en Kansas y cuyo objeto de adoración es el Monstruo de Espagueti Volador. El episodio, aun en su posible comicidad, sirve de ejemplo para mostrar la tolerancia que en Austria se tiene hacia la fe religiosa –o la ausencia de esta.
5. Francia
Alguna vez una de las regiones claves para la Iglesia Católica, Francia se convirtió después en el país del racionalismo y la crítica abierta hacia la religión. La sociedad francesa fue una de las primeras en dividir legalmente a la religión de los asuntos del Estado, un movimiento político que tuvo importantes repercusiones en la vida pública, al grado de que actualmente mucho del trato cotidiano lleva el signo de la laicidad (incluso con el añadido reciente del componente musulmán a la convivencia cotidiana).
6. Noruega
Aunque un poco más abajo en esta lista, Noruega es otro país nor-europeo en donde igualmente la religión es asunto más bien secundario dentro de la vida pública. Hace un año, por ejemplo, la Iglesia Luterana dejó de ser considerada la religión “oficial” del país. Asimismo, Noruega es otro país en donde también parece cumplirse la hipótesis de que el desarrollo económico y cultural deviene, casi inevitablemente, en menor religiosidad de los ciudadanos.
7. Australia
En su historia política reciente, los australianos tienen el mérito de haber elegido a una primer ministro, Julia Gillard, que mientras aún era candidata, en 2010, declaró abiertamente su ateísmo. En otros países, este gesto sin duda le hubiera costado la elección y quizá incluso su carrera política entera. No así en Australia, donde llegó al cargo y se mantuvo ahí hasta 2013.
8. Japón
Japón tiene fama de ser un país tradicionalista, pero también profundamente respetuoso. De acuerdo con el Índice Global de Religiosidad y Ateísmo, 3 de cada 10 japoneses están convencidos de que no existe ningún tipo de deidad. Por otro lado, el singular desarrollo del pensamiento religioso en dicho país devino en la ausencia de instituciones, jerarquías o autoridades regidoras de la fe. “Pertenecer a una religión” es una idea un tanto extraña y acaso incomprensible en el imaginario japonés.
Este ranking proviene de una síntesis realizada por el sitio Alternet a partir de datos obtenidos por la consultora Gallup.
1. República Checa
Un país que pasó del catolicismo tan presente en Europa al comunismo y su crítica a toda religión, la República Checa es ahora un país dominado por cierto sano laicismo. A diferencia de sus vecinos de Europa del Este, la sociedad checa parece haber encontrado un desarrollo paralelo entre su despunte económico y su civilidad hacia aquellos que se definen como no creyentes.
2. Suecia y Dinamarca (empate)
Los países escandinavos son bien conocidos por ocupar los primeros puestos en casi todos los índices de bienestar común. En el caso de la religión, apenas 17%y 18% de los habitantes de Suecia y Dinamarca, respectivamente, considerar la religión como un asunto importante, de donde se desprende que dan mayor valor a una actitud secular frente a la vida.
4. Austria
Hace algunos años un joven austriaco, Niko Alm, consiguió de las autoridades austriacas el permiso para figurar en la fotografía de su licencia de conducir con un colador metálico sobre su cabeza. La extravagancia tenía un trasfondo religiosa, pues Niko se presentó como feligrés del Pastafarianismo, una congregación nacida en Kansas y cuyo objeto de adoración es el Monstruo de Espagueti Volador. El episodio, aun en su posible comicidad, sirve de ejemplo para mostrar la tolerancia que en Austria se tiene hacia la fe religiosa –o la ausencia de esta.
5. Francia
Alguna vez una de las regiones claves para la Iglesia Católica, Francia se convirtió después en el país del racionalismo y la crítica abierta hacia la religión. La sociedad francesa fue una de las primeras en dividir legalmente a la religión de los asuntos del Estado, un movimiento político que tuvo importantes repercusiones en la vida pública, al grado de que actualmente mucho del trato cotidiano lleva el signo de la laicidad (incluso con el añadido reciente del componente musulmán a la convivencia cotidiana).
6. Noruega
Aunque un poco más abajo en esta lista, Noruega es otro país nor-europeo en donde igualmente la religión es asunto más bien secundario dentro de la vida pública. Hace un año, por ejemplo, la Iglesia Luterana dejó de ser considerada la religión “oficial” del país. Asimismo, Noruega es otro país en donde también parece cumplirse la hipótesis de que el desarrollo económico y cultural deviene, casi inevitablemente, en menor religiosidad de los ciudadanos.
7. Australia
En su historia política reciente, los australianos tienen el mérito de haber elegido a una primer ministro, Julia Gillard, que mientras aún era candidata, en 2010, declaró abiertamente su ateísmo. En otros países, este gesto sin duda le hubiera costado la elección y quizá incluso su carrera política entera. No así en Australia, donde llegó al cargo y se mantuvo ahí hasta 2013.
8. Japón
Japón tiene fama de ser un país tradicionalista, pero también profundamente respetuoso. De acuerdo con el Índice Global de Religiosidad y Ateísmo, 3 de cada 10 japoneses están convencidos de que no existe ningún tipo de deidad. Por otro lado, el singular desarrollo del pensamiento religioso en dicho país devino en la ausencia de instituciones, jerarquías o autoridades regidoras de la fe. “Pertenecer a una religión” es una idea un tanto extraña y acaso incomprensible en el imaginario japonés.
lunes, 21 de septiembre de 2015
HUMOR AJENO: EL ROTO EN EL PAÍS
Tomado de elpais.com
Aunque de humor tiene poco porque el Roto no hace chistes sino que refleja la triste realidad de un drama social y político que no se aborda de raiz...
domingo, 20 de septiembre de 2015
El apasionante pleito sobre la existencia jurídica de la Virgen
A estas alturas el alto Tribunal ya debería haber fallado (fallado en sentido jurídico, no en el sentido de equivocarse, cosa que también hacen con frecuencia), pero diversas maniobras dilatorias por parte del Ministerio por un lado, y la presumible pereza que deben tener los magistrados con este caso por otro, han llevado a retrasar dicho fallo. Apuestas a que saldrá pasadas las elecciones generales...
En A N T I C L E R C A L nos estamos partiendo el culo de risa con este asunto. Que la Audiencia Nacional se esté pensando tanto tiempo si la Virgen tiene naturaleza jurídica es para reirse por no llorar. Merce la pena leer el artículo completo de Europa Laica.
miércoles, 16 de septiembre de 2015
LA DIOCESIS DE GRANADA TENDRÁ QUE PAGAR POR LOS CASOS DE PEDERASTIA
En la foto casa donde el clan de los curas (los romanones) abusaban sexualmente de menores.
Tomado de larazon.es
El Juzgado de Granada que investiga el caso sobre los abusos sexuales a menores cometidos por varios curas de «Los Romanones» ha decidido atribuir la responsabilidad civil subsidiaria al Arzobispado de Granada. El magistrado considera en su auto que los imputados, por su condición de sacerdotes, dependían del Arzobispado. Así, señala que «precisamente los hechos se producen por la condición de sacerdotes de los imputados, y por el reclutamiento y aprovechamiento como monaguillo de la víctima o víctimas en la sede y casa parroquial».
Ahora bien se trata de responsabilidad subsidiaria; es decir, que «el Arzobispado responderá económicamente sólo si los responsables no lo hacen, al ser insolventes o al no haber forma de ejecutar la indemnización vía bienes inmuebles de los imputados». «Esperábamos esta decisión de la que no hemos tomado parte», afirma Javier Muriel, abogado de Román Martínez, el principal imputado. Al ser preguntado por Román, explica que «está apesadumbrado. Es una pesadilla que se está alargando en el tiempo».
Tomado de larazon.es
El Juzgado de Granada que investiga el caso sobre los abusos sexuales a menores cometidos por varios curas de «Los Romanones» ha decidido atribuir la responsabilidad civil subsidiaria al Arzobispado de Granada. El magistrado considera en su auto que los imputados, por su condición de sacerdotes, dependían del Arzobispado. Así, señala que «precisamente los hechos se producen por la condición de sacerdotes de los imputados, y por el reclutamiento y aprovechamiento como monaguillo de la víctima o víctimas en la sede y casa parroquial».
Ahora bien se trata de responsabilidad subsidiaria; es decir, que «el Arzobispado responderá económicamente sólo si los responsables no lo hacen, al ser insolventes o al no haber forma de ejecutar la indemnización vía bienes inmuebles de los imputados». «Esperábamos esta decisión de la que no hemos tomado parte», afirma Javier Muriel, abogado de Román Martínez, el principal imputado. Al ser preguntado por Román, explica que «está apesadumbrado. Es una pesadilla que se está alargando en el tiempo».
lunes, 14 de septiembre de 2015
POLÍTICOS DEL PP PIDEN AYUDA A LA VIRGEN DE LOS REMEDIOS
Tomado de eldiario.es
¿Debe un representante público, en un Estado aconfesional, participar como tal en una ceremonia religiosa? El debate, abierto hace unos meses tras la decisión de los regidores de A Coruña (Marea Atlántica) y Santiago (Compostela Aberta) de no acudir a las ofrendas al Santísimo Sacramento y al Apóstol Santiago en representación de sus respectivas instituciones, vuelve a estar sobre la mesa. La decisión del alcalde de Ferrol, Jorge Suárez (Ferrol en Común), de no participar este domingo en la ofrenda a la Virgen de los Remedios, realizada en Mondoñedo y en la que cargos del PP rogaron "sabiduría", ha provocado la polémica. Suárez señaló que no acudió por tratarse "de un acto religioso, no institucional" y añadió que "como alcalde de Ferrol, preferí estar en la concentración de apoyo a los refugiados [celebrada a la misma hora en la ciudad departamental] que pidiendo empleo a la Virgen de los Remedios delante de Rouco Varela".
En la ofrenda a la Virgen de los Remedios sí participó el Gobierno gallego, representado por su vicepresidente, Alfonso Rueda, y por la conselleira de Medio Ambiente, Territorio e Infraestructuras, Ethel Vázquez. Además de la ya referida Elena Candia, también acudieron el portavoz del PP en el senado y líder del partido en Lugo, José Manuel Barreiro, el vicepresidente del Parlamento gallego, José Manuel Balseiro y el alcalde de Vilalba, Gerardo Criado, encargado de realizar la ofrenda. Criado le pidió a la Virgen de los Remedios "sabiduría" para "dar solución a lo cotidiano y a lo extraordinario", en relación a tres asuntos: la situación de la juventud, la de los refugiados e inmigrantes, y la de los trabajadores y trabajadoras del campo. La ceremonia religiosa, que fue seguida de una procesión y un almuerzo, estuvo presidida por el cardenal Antonio María Ronco Varela, ya que la diócesis Mondoñedo-Ferrol está pendiente de la designación de un nuevo obispo
¿Debe un representante público, en un Estado aconfesional, participar como tal en una ceremonia religiosa? El debate, abierto hace unos meses tras la decisión de los regidores de A Coruña (Marea Atlántica) y Santiago (Compostela Aberta) de no acudir a las ofrendas al Santísimo Sacramento y al Apóstol Santiago en representación de sus respectivas instituciones, vuelve a estar sobre la mesa. La decisión del alcalde de Ferrol, Jorge Suárez (Ferrol en Común), de no participar este domingo en la ofrenda a la Virgen de los Remedios, realizada en Mondoñedo y en la que cargos del PP rogaron "sabiduría", ha provocado la polémica. Suárez señaló que no acudió por tratarse "de un acto religioso, no institucional" y añadió que "como alcalde de Ferrol, preferí estar en la concentración de apoyo a los refugiados [celebrada a la misma hora en la ciudad departamental] que pidiendo empleo a la Virgen de los Remedios delante de Rouco Varela".
En la ofrenda a la Virgen de los Remedios sí participó el Gobierno gallego, representado por su vicepresidente, Alfonso Rueda, y por la conselleira de Medio Ambiente, Territorio e Infraestructuras, Ethel Vázquez. Además de la ya referida Elena Candia, también acudieron el portavoz del PP en el senado y líder del partido en Lugo, José Manuel Barreiro, el vicepresidente del Parlamento gallego, José Manuel Balseiro y el alcalde de Vilalba, Gerardo Criado, encargado de realizar la ofrenda. Criado le pidió a la Virgen de los Remedios "sabiduría" para "dar solución a lo cotidiano y a lo extraordinario", en relación a tres asuntos: la situación de la juventud, la de los refugiados e inmigrantes, y la de los trabajadores y trabajadoras del campo. La ceremonia religiosa, que fue seguida de una procesión y un almuerzo, estuvo presidida por el cardenal Antonio María Ronco Varela, ya que la diócesis Mondoñedo-Ferrol está pendiente de la designación de un nuevo obispo
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