miércoles, 8 de diciembre de 2021

MUNILLA DESCIENDE A 2ª

Tomado de eldiario.es
 
"El progresismo es un virus". El obispo de San Sebastián, José Ignacio Munilla, se marcha. De Euskadi, y de las quinielas para alcanzar puestos de responsabilidad en la Iglesia española. En una jugada que muy pocos obispos españoles conocían, el Papa ha nombrado a Munilla obispo de Orihuela-Alicante, alejándole de la posibilidad de convertirse en arzobispo de Pamplona (cabeza de la provincia eclesiástica vasca) o de entrar en otras ternas para liderar los arzobispados de Valencia, Santiago o Valladolid. Un 'destierro' honroso (algunas fuentes llegaron a colocar al obispo en Ciudad Rodrigo o Calahorra), pero que deja a las claras que, al menos mientras Bergoglio sea Papa, las posibilidades de promoción del polémico prelado –y de compañeros de fatigas ultracatólicas como Jesús Sanz (Oviedo), Demetrio Fernández (Córdoba) o Juan Antonio Reig (Alcalá de Henares)– son nulas.

"El progresismo es un virus". El obispo de San Sebastián, José Ignacio Munilla, se marcha. De Euskadi, y de las quinielas para alcanzar puestos de responsabilidad en la Iglesia española. En una jugada que muy pocos obispos españoles conocían, el Papa ha nombrado a Munilla obispo de Orihuela-Alicante, alejándole de la posibilidad de convertirse en arzobispo de Pamplona (cabeza de la provincia eclesiástica vasca) o de entrar en otras ternas para liderar los arzobispados de Valencia, Santiago o Valladolid. Un 'destierro' honroso (algunas fuentes llegaron a colocar al obispo en Ciudad Rodrigo o Calahorra), pero que deja a las claras que, al menos mientras Bergoglio sea Papa, las posibilidades de promoción del polémico prelado –y de compañeros de fatigas ultracatólicas como Jesús Sanz (Oviedo), Demetrio Fernández (Córdoba) o Juan Antonio Reig (Alcalá de Henares)– son nulas.

Pero la difícil herencia que Munilla deja a su sucesor excede lo eclesial: según denunciaron en su día sectores de la Iglesia vasca, el obispo 'hipotecó' la diócesis, llegando a vender el edificio de la Curia y trasladando las oficinas al Seminario. También cedió el uso de terrenos parroquiales para la construcción de edificios de lujo, como adelantó elDiario.es, para tratar de frenar un agujero económico que podía alcanzar el millón de euros. La oposición que se fue generando frente a la opacidad de las cuentas y las decisiones económicas del obispo llevaron a buena parte de su congregación a rebelarse ante quien amenazaba con transformar la diócesis "en un negocio hotelero".

En la actualidad, el obispo era uno de los principales defensores de organizaciones como HazteOir y su entorno, vinculados a El Yunque, por considerar que eran los únicos que defendían las esencias católicas con su denuncia de la "ideología de género", sus campañas contra la ley trans o las manifestaciones contra el aborto y la eutanasia. Algo que, desde su nuevo destino, nadie duda que seguirá fomentando.

martes, 7 de diciembre de 2021

SEPULCROS BLANQUEADOS

Tomado de publico.es

Los juzgados de Instrucción número 15 y número de 20 de Sevilla han abierto diligencias contra un belén hecho con penes y vaginas que se expone en el escaparate de una pastelería erótica sevillana. La investigación judicial se ha puesto en marcha tras las denuncias interpuestas por Vox y la Fundación Española de Abogados Cristianos, que consideran que ese belén supone un delito contra los sentimientos religiosos.

Los jueces investigan a La Verguería, una pastelería erótica de la calle Cuna de la capital sevillana. Según EFE, la jueza del juzgado de Instrucción número 15 de Sevilla entiende que los hechos denunciados por la Fundación Española de Abogados Cristianos sí pueden suponer una infracción penal por presunto delito contra los sentimientos religiosos, según el auto, por lo que esta investigación se unirá a la iniciada por el juzgado de Instrucción número 20 tras la denuncia de Vox.

La presidenta de Abogados Cristianos, Polonia Castellanos, espera que la Justicia obligue al establecimiento a retirar el belén, "ofensivo y vejatorio" para los cristianos "y que, además, está a la vista de todos, incluso de los niños". Castellanos asegura en un comunicado que si "semejante ofensa" se hubiera realizado hacia otros colectivos "numerosos representantes públicos la habrían condenado" y ha lamentado que "parece que contra los cristianos todo está permitido".

Por su parte, el presidente de Vox en Sevilla, Javier Cortés, ha defendido que su partido sale "en defensa de quienes ven sus sentimientos religiosos pisoteados porque creemos en el auténtico respeto y la convivencia".

N.R Como dice nuestro amigo Ateo666, si no quieres que me ría de tus creencias, no tengas creencias tan divertidas...

lunes, 6 de diciembre de 2021

SE ACERCA LA NAVIDAD

Tomado de infovaticana.com

Riccardo Simonetti, «Embajador del Parlamento Europeo” para el colectivo LGTBI, ha publicado dos fotografías en su cuenta de instagram que han molestado a la siempre mosqueada infovaticana.

Las imágenes iban acompañadas con el siguiente mensaje: «Si ignoramos el hecho de que Jesús no era blanco, también podríamos creer que la Virgen María tenía barba, ¿por qué no? Me siento muy orgulloso y honrado de estar en la portada de la edición de diciembre de una institución tan «queer» como SIEGESSÄULE MAGAZIN».

«Tuve la increíble oportunidad de aparecer en muchas portadas de revistas en mi vida, sin embargo, esta es la primera vez que estoy en la portada de una revista «queer».

Hoy también es el Día Mundial del Sida, un tema que se presenta en el número y me gustaría alentarlo a que se haga la prueba, conozca su estado y luche contra el estigma con el que las personas VIH positivas todavía tienen que lidiar. Los medios de comunicación hicieron un muy buen trabajo al traer imágenes homofóbicas relacionadas con el SIDA y el VIH al mundo convencional, pero de alguna manera nunca lograron informar a la gente sobre el progreso médico que se logró desde entonces y cómo puede verse la vida con el VIH hoy en día.

sábado, 4 de diciembre de 2021

LOS CEMENTERIOS INMATRICULADOS

Tomado de cadenaser.com 

En Gualda (Guadalajara) se enteraron de que la Iglesia se había apropiado de su cementerio gracias a un par de barbacoas. El alcalde había construido un parque con mesas y unas parrillas al lado de la ermita, y cuando las vecinas se lo fueron a enseñar al nuevo párroco se llevaron una sorpresa: “El cura les dijo que aquel terreno no era del ayuntamiento. Fuimos al registro de la propiedad y comprobamos que efectivamente se habían inmatriculado el cementerio y dos ermitas”, recuerda María Ángeles Remón, que fue alcaldesa en el pueblo entre 2007 y 2014.

A partir de ahí comenzó una batalla legal entre un municipio que no llegaba a los 80 habitantes y la Iglesia, personificada en el Obispado de Sigüenza. El pueblo perdió, y los vecinos tuvieron que asumir las costas del juicio. 6.000 euros que pagaron a plazos.

El de Gualda es solo uno de los casi 2.500 cementerios que fueron inmatriculados por la Iglesia entre el año 1998 y 2015, cuando estuvo en vigor la llamada Ley Hipotecaria del gobierno de José María Aznar. En España en 2006 había registrados 17.682 necrópolis, de las cuales las presuntamente parroquiales representaban el 44,8%. La ley de Aznar le permitía a la Iglesia hacerse con la propiedad de los bienes inmuebles que no pertenecieran supuestamente a nadie, y así se inmatricularon casi 35.000 propiedades, según un informe publicado por el Gobierno en febrero de 2021.

El cementerio civil de Madrid se inauguró en el año 1884, pero es probable que muchas personas se hayan enterado de su existencia hace apenas unos días a propósito del entierro de Almudena Grandes. “No interesaba que se conociera este lugar. Durante el franquismo, de hecho, estar parado delante de la puerta ya era delito”, explica Contreras. En el cementerio civil de Madrid, la escritora Almudena Grandes descansa en una sepultura que ni se intuye bajo el enorme manto de flores. “Nunca había visto una tumba así en este cementerio”, expresa entre sorprendida y emocionada Paloma Contreras, presidenta de la Asociación Funerarte. Ella conoce bien esta necrópolis porque hacía visitas guiadas en este “corralillo de los rojos”, como era conocido el lugar donde descansan personajes ilustres como La Pasionaria, Pablo Iglesias o Pío Baroja.

La historia de los cementerios civiles en España, sin embargo, se remonta cien años atrás. Lo explica Juan G. Bedoya, periodista de EL PAÍS: “Los muertos se enterraban en las iglesias y las ermitas. Cuando llega la peste, las autoridades ven que eso es motivo de contagio y deciden sacar los cementerios fuera del casco urbano”.

Con este propósito nace en el año 1783 el primer cementerio civil de España, el de la Real Orden de San Ildefonso. Se construye a las afueras del pueblo, como marcaba la ordenanza de Carlos III, y nace con un objetivo sanitario pero también ideológico: la gestión de la muerte ya no recae sobre la iglesia, sino sobre el Estado.

viernes, 3 de diciembre de 2021

JUSTICIA "CELESTIAL"

Tomado de eldiario.es
 
El Tribunal Superior de Justicia de Castilla-La Mancha ha rechazado incorporar a la causa sobre el sacerdote condenado por abusos sexuales continuados a una niña de 15 años la sentencia del tribunal eclesial de La Rota que lo declara inocente. En un auto del 24 de noviembre, al que ha tenido acceso elDiario.es, los jueces consideran que esa resolución "no es vinculante" ni produce "efecto alguno" sobre un hecho que está sujeto "exclusivamente" a la jurisdicción ordinaria.

El reverendo José Luis Galán Muñoz fue condenado el pasado 26 de julio por la Audiencia Provincial de Toledo a ocho años y seis meses de cárcel por abusos continuados a una adolescente que acumula desde entonces incontables intentos de suicidio. También fue condenado a indemnizar a la víctima con 50.000 euros y a no acercarse a menos de 300 metros de ella durante 18 años.

La defensa del párroco, que sigue en libertad tras recurrir la condena, pidió incorporar el fallo del tribunal eclesial por su carácter "condicionante y/o decisivo" entre las alegaciones que ha presentado ante el Tribunal Superior de Justicia de Castilla-La Mancha y que está pendiente de resolución. Según el escrito presentado por el letrado del pederasta, la resolución del Tribunal de La Rota de la Nunciatura Apostólica versa "sobre los mismos hechos enjuiciados en la sentencia objeto de la presente apelación".

El Tribunal Superior de Justicia de Castilla-La Mancha ha rechazado esta petición siguiendo el criterio de la Fiscalía, que ya se había posicionado en contra de incorporar la sentencia de la instancia de apelación de la Santa Sede con el argumento de que "no produce efecto alguno" sobre un hecho que constituye un delito común. En su auto, los jueces recuerdan que la propia defensa del sacerdote "reconoce" en su petición que el fallo dictado en la vía eclesiástica "no es vinculante para la jurisdicción ordinaria".

El Tribunal de la Rota, un jurado eclesiástico que abrió su propio procedimiento al sacerdote, declaró el pasado 2 de noviembre la inocencia del párroco en una sentencia que está plagada de irregularidades y desprecia los argumentos de la justicia ordinaria donde el cura ya había sido condenado. Un trío de jueces de la Iglesia —monseñor Antonio José Die López como juez presidente, instructor y ponente; y Carlos Morán Bustos y Jesús Rodríguez Torrente, como jueces adjuntos— aceptaron en su sentencia todos los argumentos de la defensa que habían sido desechados en la justicia ordinaria para tratar de enmendar el veredicto de la Audiencia Provincial de Toledo.

El pleito eclesiástico absolvió al acusado pese a que el tribunal no pudo preguntar a la víctima —que dio todo tipo de explicaciones en la vía penal pero que se negó a comparecer ante el tribunal religioso—, tras pasar por alto las consideraciones de la vía penal y dando por buenos argumentos de la defensa que quedaron descartados en el juicio de la Justicia ordinaria, donde sí hubo un contraste de versiones entre la acusación y la defensa, además de comparecencias de forenses y médicos independientes.

El Tribunal de la Rota desarrolló a lo largo de su sentencia una comparación entre las vidas de la víctima y el agresor. Mientras de ella destacó el "ambiente familiar con tensiones y desestructurado" en el que se crió, sus relaciones con dos chicos a los que conoció en aplicaciones de contactos o su "dificultad para relacionarse con el sexo masculino"; a él lo presenta como el hijo de una familia trabajadora, "con buena capacidad para el estudio" y una "infancia feliz" que, por sus "buenos resultados académicos", tuvo "la oportunidad de entrar al Seminario". Y despacha la relación entre ambos como una convivencia entre una joven interesada en la Iglesia que tenía al sacerdote "como a un segundo padre, como a ella le gustaba decir".

Aconsejada por la psiquiatra que llevaba cuatro tratando sus afecciones mentales, la joven tardó seis años denunciar. Este hecho es utilizado por el tribunal eclesiástico para sostener que las acusaciones fueron una venganza de la menor cuando se enteró de que el sacerdote y su madre mantenían una relación. "El imputado puede hablar con objetividad de su pasado, puede equilibrar sus influencias positivas y negativas, y puede reflexionar sobre la evolución de su comprensión con el paso del tiempo. Su narración es firme y segura y se expresa con toda claridad. Ha sido capaz de confesar sus acciones inmorales, como la relación sentimental que mantuvo durante unos meses con la madre de quien le acusa", dicen los jueces eclesiásticos.

La sentencia del tribunal de la Iglesia confronta los hechos probados en la justicia ordinaria, que describen una película de terror que comenzó en una excursión escolar por el Camino de Santiago durante el verano de 2010. Ahí se inició "una relación de confianza" entre el sacerdote, que entonces tenía 39 años, y su alumna de quince que llevó a que el siguiente curso se convirtiera en su director espiritual dentro del colegio religioso donde la menor cursaba cuarto de la ESO.

En los hechos probados, la Audiencia Provincial de Toledo lo relata así: "A partir de enero de 2010 [el párroco] comenzó a preguntar a [la menor] cuestiones relacionadas con su vida sexual, tales como si era pura, si se masturbaba o si había tenido relaciones sexuales con chicos para, a continuación, en uno de esos encuentros solicitarle de forma insistente y con un evidente ánimo libidinoso que le besara. Y si bien en un principio ella se negó, finalmente accedió debido a la consideración que tenía hacia José Luis Galán, a quien concebía como un referente personal y moral. En sucesivas reuniones, [el sacerdote] procedía a quitar la ropa expresándole simultáneamente que lo hacía porque Dios se lo pedía para ,con posterioridad, tocarle su pecho y besárselo. Al finalizar le daba un abrazo a [la víctima] y le pedía perdón, diciéndole que esa situación no se iba a repetir más y reiterándole que todo lo hacía en nombre de Dios".

Luego, en sucesivos encuentros en el despacho sacerdotal de la iglesia de San Ildefonso en Talavera de la Reina, vinieron más tocamientos, la introducción de los dedos del cura en la vagina de la menor, la invitación a realizarle felaciones y cuando la adolescente mostraba oposición, las advertencias sobre "la bondad de esas conductas" que eran, según el párroco, "un regalo de Dios". Hubo incluso un exorcismo, en el que el sacerdote que abusó de ella intentó hacerle ver que estaba poseída por el demonio.

Y, fruto de todo lo anterior, hubo también una espiral de intentos de suicidio e internamientos en clínicas psiquiátricas de la joven, a la que se le diagnosticó trastorno de estrés postraumático, trastorno de conducta alimentaria tipo anorexia nerviosa compulsivo-purgativa y trastorno de inestabilidad emocional de la personalidad tipo límite. Una década después de los primeros abusos, la joven no ha acabado de recuperarse.

Ahora será el Tribunal Superior de Justicia de Castilla La Mancha el que decida sobre el recurso de la defensa que pide anular la condena de la Audiencia Provincial de Toledo.

jueves, 2 de diciembre de 2021

SE VA, PORQUE SE LO PIDE EL CUERPO

Tomado de elperiodico.com

El papa Francisco ha aceptado la renuncia del arzobispo de París, Michel Aupetit, quien puso su cargo a disposición del pontífice después de que la prensa francesa revelara que mantuvo una relación con una mujer en 2012.

"El Santo Padre ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la Archidiócesis Metropolitana de París (Francia) presentada por S. E. Mons. Michel Aupetit", anunció el Vaticano en un comunicado divulgado hoy. "Al mismo tiempo nombró a S. E. Mons. Georges Pontier Administrador Apostólico sede vacante et ad nutum Sanctæ Sedis de la misma Archidiócesis", se añade en la escueta nota.

Aupetit anunció el pasado viernes que había puesto su cargo a disposición de Francisco tras negar las informaciones publicadas por el semanario Le Point, según las cuales habría tenido un idilio con esa mujer, pero reconocer una "relación ambigua", según la diócesis, lo que le llevó a apartarse "para no perjudicar" a la institución.

"Los dolorosos acontecimientos de la semana pasada, sobre los que ya he hablado, me llevaron a poner mi misión en manos del papa Francisco para preservar la diócesis de la división que siempre provocan la sospecha y la desconfianza", aseguró hoy el ya exarzobispo sobre la decisión del pontífice.

Aupetit, que se despidió de la "pesada carga de la diócesis de París tratando de cumplirla con fervor y dedicación", dijo tener "el corazón profundamente en paz" tras reconocer que le habían "preocupado mucho los ataques" de los que, aseguró, ha sido objeto.

miércoles, 1 de diciembre de 2021

ABORTAR SALVÓ MI VIDA

Tomado de lavanguardia.com

“Fue en la madrugada de mi décimo cumpleaños cuando mi padre me violó por primera vez. No sería la última. El impacto fue tan extremo que me quedé temporalmente ciega antes de comenzar las clases de quinto grado. Cuando comenzó el año escolar, mi padre me llevó a ver un montón de médicos y una simple explicación médica encubrió el trauma causado en mi cuerpo por su violencia sexual”. Debido a las violaciones sufrí migrañas severas, pérdida de cabello e incluso canas a los 10 años"

Este contundente relato pertenece a una opinión publicada este martes en The New York Times. Lo firma Michele Goodwin, profesora de derecho en la Universidad de California y autora del libro Policing the Womb: Invisible Women and the Criminalization of Motherhood (Vigilando el útero: Mujeres y la criminalización de la maternidad). Este artículo sale a la luz porque este miércoles el Tribunal Supremo de EE.UU., hoy con mayoría conservadora, empieza a examinar un caso de Mississippi que puede afectar a cómo las estadounidenses pueden abortar en todo el país, prohibiéndoles interrumpir el embarazo después de 15 semanas de gestación.

“Lo que está en juego en este caso es importante para las innumerables niñas y mujeres que han sido violadas, incluidas aquellas que, como yo, fueron violadas por un padre, un tío u otro miembro de la familia”. La profesora de la Universidad de California relata en su artículo algunas de las secuelas que le dejaron los abusos de su padre. “Mientras que otras chicas quizá anhelaban la pubertad, yo detestaba la idea. Mi cuerpo se convirtió en algo que ya no era mío. Me lo habían quitado. Vivía con miedo a la noche y a los pasos fuera de la puerta de mi dormitorio”.

Las violaciones del padre de Goodwin, según relata, “se escondían detrás de la riqueza, el estatus social y su actuación como un padre comprometido y atento”. “Asistí a escuelas de élite en Nueva York, estudié ballet en una academia de renombre y tomé clases privadas de violín y tenis. Mi padre nunca se perdió una conferencia en la escuela. Sin embargo, ese barniz de normalidad contradecía la violencia familiar íntima que había comenzado años antes con el abuso físico de mi madre. A veces era tan violento que la hospitalizaban”, prosigue. 

“A los 12 años, estaba embarazada de mi padre y tuve un aborto. Antes de llegar a la consulta del médico no tenía ni idea de que estaba embarazada. Mi padre mintió sobre mi edad y las circunstancias de mi embarazo. Le dijo al médico que tenía 15 años y que había sido imprudente con mi novio. Mi padre negó con la cabeza y le explicó al médico que estaba haciendo todo lo que podía como padre soltero (mis padres se habían divorciado), pero que yo estaba fuera de control. Ambos hombres parecían expresarme su desprecio”, señala Goodwin. Y concluye que “la vergüenza” la acompañó muchos años, como si ella hubiera sido una “niña negra alocada e hipersexualizada”.

“Mi vergüenza nunca fue por el aborto. Siempre estaré agradecida de que se interrumpiera mi embarazo. Tengo la suerte de que mi cuerpo se salvó de un trauma adicional impuesto por mi padre, uno que hoy sería forzado por algunas legislaturas y tribunales estatales”, explica. Goodwin se fugó de casa a los 15 años con 10 dólares en bolsillo. Estuvo trabajando como limpiadora de la casa de una pareja y con lo poco que ganaba comía lo que podía y vivía en un ático sin terminar. Llevó el caso a los tribunales y ganó. Hoy es profesora de derecho que enseña derecho constitucional y bioética en California.